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修道，一時一刻都要管住自己的念頭，不能打妄想，不能生出欲念。
經文提示：
汝等應觀佛所行 廣大寂靜虛空相
欲海無涯悉治淨 離垢端嚴照十方
一切世間咸樂見 無量劫海時一遇
大悲念物靡不周 此解脫門觀世睹
「一切世間咸樂見」：一切世間，就是一切有情眾生。有情世間，也就是十方的眾生。咸樂見，「咸」當全字講，全歡喜見佛，一切眾生都歡喜見佛。可是「無量劫海時一遇」：在無量無邊無數這麼多的大劫海裡邊，偶爾才能遇到佛，不是時時都可以遇到。
「大悲念物靡不周」：佛是以大悲心來教化眾生、念眾生、想眾生，所以才度眾生。大悲念物，是佛的大慈悲心，常常想念一切眾生。靡不周，所有地方的眾生，佛都想念。「此解脫門觀世睹」，這種解脫門，是觀世主夜神所看見、所明白的。
這第二首偈頌，是屬於發光地，是善財童子在發光地的善友。我們修行要一天比一天有精進心，一天比一天有誠心，一天比一天有慚愧心。你一天比一天懶惰，一天比一天懈怠，一天比一天馬馬虎虎，這樣修行永遠都不會有成就，永遠懈懈怠怠，永遠都沒有進步。修道，一時一刻都要管住自己的念頭，不能打妄想，不能生出欲念。想要不打妄想，沒有欲念，首先就要守規矩。這個規矩不是個人的規矩，是大家的規矩，大家都要遵守這種規矩，為什麼呢？你不以規矩就不能成方圓，所以修道的人不守規矩，這一類的人是最壞的。不尊師重道，就像朽木似的不可雕也，就像糞土的牆，不可圬也。糞土的牆上，你畫再好的畫，也是糞土，現出來美觀的樣子。尤其做比丘的，要是馬馬虎虎，無規無矩，這個比丘做得一點價值也沒有。比丘尚且不守規矩，那麼在家人，是跟著比丘來學佛法的，更不會守規矩了。這一事、一舉、一動、一言、一行，都要給旁人作榜樣的。
導師救護諸世間 眾生悉見在其前
能令諸趣皆清淨 如是護世能觀察
「導師救護諸世間」：導師就是接引導師，也就是佛。這一位佛就是釋迦牟尼佛，不是十方三世一切諸佛。可是十方三世一切佛，也和釋迦牟尼佛一樣地救護諸世間。救，是救度。護，是保護。把眾生從苦海裡救出來，成就出來，又保護一切眾生，一切的有情世間，所以說導師救護諸世間。
「眾生悉見在其前」：佛出世，每一個眾生都見到佛，在他的面前，來為他說法，這就好像什麼呢？月光普現在一切的水中，每一水裡邊都有月光。那是不是有這麼多的月呢？不是，只是一個月。可是，一個月普遍映現在一切的水裡，所以一切水裡邊的月，還是由這一個月亮所現出來的。佛現在眾生的面前，眾生就好像水一樣；佛就好像月光一樣，現在一切眾生的心水裡邊。所以說「佛是清涼月，常遊畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中」，這是說佛好像清涼月一樣，「常遊畢竟空」，常常在畢竟空來遊。「眾生心水淨」，眾生心水若清淨了，「菩提影現中」，這覺道就會現在眾生的心水裡邊。
所以才說「能令諸趣皆清淨」：佛能令一切五濁的眾生，一切惡道諸趣裡邊的眾生，皆能罪滅福生，業盡情空。罪滅福生，所以清淨了；業盡情空，就更清淨了，因此說皆清淨。「如是護世能觀察」：像這一種的境界，是護世精氣主夜神能明白的解脫門。
第三首偈頌，就是燄慧地，善財童子的善友，他和善財是好朋友，互相勉勵修道，互相切磋研究佛法，互相往前求進步。這是善財童子在燄慧地的善友。
佛昔修治歡喜海 廣大無邊不可測
是故見者咸欣樂 此是寂音之所了
「佛昔修治歡喜海」：佛，是釋迦牟尼佛。昔，是以前。無量劫以前做什麼呢？修治歡喜海。修，是修行；治，是治意，修行和治意。修，是很自然的去修；治，就是勉強一點。這叫「初而勉強，久而自然」。一開始，是不容易的。佛修這歡喜海，修歡喜行。所謂「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁。」神仙，生死還沒了，都修歡喜行門；那麼佛更是修歡喜行門。
這歡喜行門，就是不論任何人，對我再不好，我對他都生歡喜心。修這歡喜的行門，不是修一天、兩天、三天、五天、十天、二十天，就修成功了；這要在無量劫以來，生生世世都修這一種行門。也就是不和人發脾氣，不和人生煩惱，有進無退，只往前去修行，不向後退。精進，精進，更精進！勇猛，勇猛，再勇猛！修這歡喜的行門，無論誰對我不好，我都生歡喜心，不生煩惱，沒有脾氣。這是釋迦牟尼佛過去所修的行門，我們是佛弟子，應該依照本師釋迦牟尼佛所修的法門去修行。
《菜根譚》上有幾句話講得不錯：
「光風霽月，草木欣欣；
怒雨疾風，禽鳥戚戚，
故天地不可一日無和氣，
人心不可一時無喜神。」
這是說什麼呢？「光風霽月」，光風是沒有什麼風。「霽月」，那個月現出來，很明顯，很好。「草木欣欣」，草木都笑起來了，所謂「木欣欣以向榮」，所有的草木都很歡喜的。在春天，風和日暖的時候，草木都生歡喜心。「怒雨疾風」，下雨，就好像人發脾氣，生怒氣的樣子。疾風，刮得很大的那種風。「禽鳥戚戚」，雀鳥都像哭的樣子，吱吱喳喳的，你看若天要下雨，連雀鳥都叫了，牠知道要下雨，找不著東西吃了，所以牠就叫。這就叫怒雨疾風，禽鳥戚戚。
「故天地」，因為這個，所以天和地，「不可一日無和氣」，和氣就是沒有暴風雨，沒有烏雲遮太陽。「人心不可一時無喜神」，我們人的心裡頭，時時刻刻都要存著喜神，不要有喪門神。喪門神，就是人要死了，有那麼一種神，是很不吉祥的；喜神是吉祥的。
所以，修道的人時時刻刻都要生歡喜，不要越學脾氣越大，那就沒有用了。我們總要對所有的人都好，在這好之中，不是像一般世俗人那種好，不是講情就是講愛；這種好是清淨的，對所有人都有好感，清淨而沒有染污，要這樣子。
《待續》 |
