時時事事都要恰到好處––時中，才是最好的，而且最能持久。

前期提示：
仁的真諦與中的真諦

凡是過與不及都不好，要恰到好處才好，所以說「過猶不及」，如穿衣，穿太多則熱，太少則冷，要恰到好處。又如流行衣服太長太短太寬太窄，都是短暫的流行，過時淘汰，只有不長不短才能持久。又如吃飯，勿少吃亦勿多吃，適可而止；其菜餚，最好不太甜，或酸、或苦、或辣，則久吃不厭。所以時時事事都要恰到好處––時中，才是最好的，而且最能持久。「中者，天下之正道。」「不偏謂之中。」「不偏則公。」

中庸之道，是中國文化中極重要的美德，因為中則不偏私，不偏私則事無不平，人無不和，人類的知識愈增進，其對事物的兩極端觀察得愈清楚，始能了解事事物物時時在變動中。走極端易造成「物極必反」的錯誤結果，凡事要合乎多數人長期間的要求，才是正常現象，此之謂中。

第五、行的真諦

人從天道學到的第五個字就是「行」。

天無時無刻不在動而向前進行，乾卦所謂「天行健」是也。這就是教人天天要進步，不可懶惰中止，要「自強不息」。凡是動的東西，都會按照一定的軌道，向前行去，而且都是成波浪形的進展，如電波、光波、聲波等。天下沒有任何東西是朝直線上升的，而是上上下下的前進的，例如近來的股市，到了頂，必定會跌落下來。所謂「物極必反」、「樂極生悲」，都是從易經得來的智識。天所昭示人類的，就是健行，能健行就會「自強不息」，不斷地向前行進，就是進步，所謂「苟日新，日日新，又日新。」是也，懂得健行，一定會有恆。

孔子最討厭的是「坐而言不能起而行」的人。只說不做就是不誠，亦是不仁，所以說「力行近乎仁，」「巧言令色鮮矣仁」，只說不做的稱為「鄉愿」––偽君子。孟子稱之曰「德之賊也。」國父的「知難行易」學說，與此相符合。

參、道統及其形成

以上五個字，是根據天道而來的人道，是中國文化中的做人做事的基礎，傳承下來數千年，就成為道統。

簡括言之：
於理而言，稱之曰「公」–無私無我之公。
於己而言，稱之曰「誠」–成己成物之誠。
於人而言，稱之曰「仁」–立人達人之仁。
於事而言，稱之曰「中」–不偏不倚之中。
於功而言，稱之曰「行」–日新又新之行。

《待續》