惡王悔過護聖僧　恭敬三寶息貪爭

阿育王

阿育王也叫無憂王，因為他什麼也不怕，所以他不憂愁。他生在佛滅度以後兩百多年的時候，是東天竺國人。在印度有五天竺，而他是東天竺的人，為孔雀王朝第三代的國王。他的相貌很醜陋，大約鼻孔朝天，嘴巴朝地，所以人們一看見他，就覺得很沒有緣的。他個性很堅強，主觀很強。他的父親看他這樣子，所以對他就不怎麼信任。可是他具雄才大略，雖然貌很醜，但是雄心萬丈，有志氣，想把印度全都統一。

因為當時也有幾個戰爭，他所向無敵到處都打勝仗，所以就對國家有功，因此就把他的名譽、地位都建立起來了。等到他父親死了之後，一般的文武大臣就擁護他做國王了。可是他一做了國王，得到了權力，他就實行殘忍的政策，造了一個人間的地獄，不是地獄裡頭的地獄。他造人間地獄，控制人民，那時候也就和秦始皇差不多，所以毀謗者誅，老百姓不能反抗的，你若反抗他，一定是被殺的。

他以後因為遇到了海比丘，把他感化得信佛了，所以篤信佛教。因篤信佛教，他以前好殺生，現在就改變這種行為，叫大家都不要殺生了。他以前造人間地獄，一定很願意殺生的，而現在他叫所有人都不要殺生了，為什麼呢？他明白因果了。他又常常做布施方便其他人。建八萬四千佛的舍利塔，在全世界供養佛的舍利。人怎樣能有舍利呢？若修道能沒有淫欲心，沒有淫欲的行為，這樣修戒就會有舍利。

他又在各地造了很多石柱，在石柱上刻敕文，就是皇帝下的命令，用來申告所有的人民，不得干涉鄰人信仰。信教要有自由，誰也不能干涉或反對誰去信仰什麼宗教。
他又派高僧到外國去弘揚佛法，並且建了很多寺院，來供養僧人。因為他建寺供僧，這樣地鼓勵人出家修行，所以外道也都混進來了，滲透到佛教裡頭，為賊住比丘，他們想要到佛教裡邊來毀滅佛教。現在有很多賊住比丘，假裝穿出家人的衣服，像這樣穿佛教的衣服，吃佛教的飯，然後敗壞佛教的戒律，這都叫賊住比丘。他們把經律論三藏的經典都要竄改了，都要不守戒律，都要不聽佛的話了。因為這樣子，所以才有第三次以巴利文結集經藏這種的事情出來。巴利是巴利島這個地方，也是屬印度。用當時巴利島那種文字，寫到一種叫貝葉的葉子上面。這就是南傳小乘的經藏。

阿育王的弟弟，帝須比丘，也到獅子國去弘揚正法。因為阿育王偏向大眾部，排斥上座部，所以原始的佛教分家了，有大眾部，有上座部，各立門戶，各說各的對。

贊曰
佛教惡人　改過自新
名阿育王　殺盡六親
遇海比丘　識果達因
懺悔前愆　供養慈尊

「佛教惡人」：佛教化這個惡人，「改過自新」：都要改過自新。這個惡人不單單就是阿育王，所有的惡人都包括在內，所以都要改過自新。

「名阿育王」：以前有個阿育王，「殺盡六親」：他有一百個弟弟，殺了九十九個，就留剩一個，又逼著他出家，所以說殺盡六親。你說這個人怎麼樣呢？

「遇海比丘」：以後他遇到海比丘了。「識果達因」：他知道殺人要償命，欠債要還錢，這種因果是絲毫不爽的。所以他「懺悔前愆」，「供養慈尊」：供養佛法僧三寶。

又說偈曰
惡王悔過護聖僧　恭敬三寶息貪爭
興建寶塔閻浮提　重集經藏華子城
闡揚正法化鄰國　樹大寶幢度怨親
如來舍利傳後世　增福增慧彼岸登

「惡王悔過護聖僧」：這個阿育王本來是很惡的，造人間地獄。他可能是閻羅王轉世的，我也是閻羅王轉世，你們知道嗎？可是我沒殺過人。「恭敬三寶息貪爭」：他恭敬三寶，就息貪爭。「興建寶塔閻浮提」：閻浮提就是堪忍。娑婆世界叫堪忍世界，言其我們這些眾生堪能忍受五濁惡世這種的痛苦。「重集經藏華子城」：在華子城的那個地方重新結集經藏。又「闡揚正法化鄰國」：教化鄰國去。「樹大寶幢度怨親」：和他有怨的，有仇的，有親戚的，他都度。「如來舍利傳後世」：令佛的舍利傳流到後世，直到現在人還都知道有佛的舍利。「增福增慧彼岸登」：我們大家應該多拜舍利，能增福，又能培植你的智慧，福慧圓滿了，就可以到彼岸了。

《待續》