有福德的眾生得度，沒有福德，得不得度呢？也得度，不過晚一點，不是同時得。

經文提示：
諸根常喜主夜神。得普現莊嚴大悲門解脫門。

示現淨福主夜神，得普使一切眾生所樂滿足解脫門。

什麼叫「示現」？示，就是指示；現，是現出來。指示和現出來，可以說是一個，也可以說是兩個。指示用手來指，指著說，你看看，在那個地方哪！這叫指示。現，就是先無後有。本來沒有，現在有了，這叫示現。示現什麼呢？「淨福」：淨，是清淨。福，是福德。示現這個清淨國土，示現這個福德的眾生。有福德的眾生都能得度，清淨國土都可以示現。

那麼說有福德的眾生得度，沒有福德，得不得度呢？也得度，不過晚一點，不是同時得度。示現淨福主夜神要先揀著有德性的來度。度完了有德性，再來度中等的。中等人度完了，再度下等人。上等的人是先度，中等人是後度，再下等的人是最後度。示現也是這樣子，先示現清淨國土，然後再示現一半清、一半濁的國土，最後示現五濁惡世的國土。五濁惡世就是我們現在這個世界，有劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。這個世界是最污濁的最邋遢的，有這五種邋遢。因為這五種邋遢，把人就影響得不乾淨了。

現在這一位「主夜神」顯大神通，「得普使一切眾生所樂滿足解脫門」，普遍的，也就是看哪一個眾生機緣成熟了，她就去度那一個眾生；哪一個眾生機緣還沒有成熟，就等一等，wait a minute。哪一個眾生根性最劣的，等到最後度，這叫「得普使一切眾生所樂滿足解脫門」。只怕你不歡喜，你若歡喜什麼，就令你滿足。你歡喜一隻狗，這主夜神就想法子給你弄隻狗來，你牽著這隻狗，各處去走，走來走去，到那個道場的門口，這狗就要往裡邊進，你要往外拉牠，也拉不出來，到那裡一聽，開悟了！因為你歡喜狗，這狗就能叫你開悟。

我到洛杉磯去，有個人見了我不叩頭，他那小狗見了我，卻猛叩頭、猛叩頭，所以他們講這都是很好玩的。我說這狗都懂佛法，人不知道恭敬三寶，因為他從來沒有見過。狗知道恭敬三寶，這也叫所樂滿足。還有，你歡喜養貓，就給你一隻貓。你說這法師講什麼法呢？就是講這貓、狗的法。度人度不了，度隻貓、狗都不錯的。你們不要看輕了貓、狗，釋迦牟尼佛在過去生中，又做貓、又做狗、又做鹿，所以印度有個鹿野苑，這都是有因緣的。你們各位不要輕看一切眾生，「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛」。

所樂能得滿足，他就高興了。不是講笑話，世間上你願意什麼，他若得到滿足，他就高興了；沒有得到滿足，就不高興。這個人歡喜錢，或者歡喜金子，或者歡喜鑽石，他一出門，跌個跟斗，手一伸，就碰到一塊大鑽石，大約有一百二十多克拉，這奇怪不奇怪？拿回來就發財了，這都叫所樂滿足。那個鑽石在那兒擺著不知多少個大劫，也沒人看見，你跌個跟斗，一伸手碰著了！奇怪不奇怪？說沒有這個事情，當然你沒有碰見，就說沒有；你若碰著，就是有了。

不管它有沒有，你試一試，出去跌個跟斗看看。可是這又說回來，你若聽我說，就故意跌個跟斗，那碰不著的。要無意之中，你不要想碰著，就碰著；你若想碰著，就碰不著了。世間的事情就是這麼奇怪的！你若打妄想：這個 girl（女孩子）就想 boyfriend（男朋友），想也想不著。 Boy（男孩子）就想 girlfriend（女朋友），也是想也想不著的，這都是打妄想，是沒有真實的事情可現出來的。

我們現在這個主夜神就是令眾生所樂滿足，你若想打個妄想滿足你的妄想，你就請這諸根常樂主夜神，問問她：所有的眾生所歡喜的，你都要滿足他，那麼我所歡喜的，你怎麼不滿足我呢？這個主夜神怎麼說？她說，你不在眾生之中嗎？她得到這個解脫門。你看這個解脫門也很不錯的！

爾時，普德淨光主夜神，承佛威力。遍觀一切主夜神眾，而說頌言。

「爾時」：是當爾之時，什麼時候呢？就是示現淨福主夜神，說完長行之後，就在這個時候，「普德淨光主夜神」，「承佛威力」：她又承仗著佛的威神力，「遍觀一切主夜神眾」：她普觀察一切主夜神眾「而說頌言」：對著主夜神眾的機，說一首偈頌來讚佛：

汝等應觀佛所行　廣大寂靜虛空相　
欲海無涯悉治淨　離垢端嚴照十方

普德淨光主夜神，是善財童子的善友，這位善友是離垢地的善友。「汝等應觀佛所行」：汝等，就是對著一切主夜神眾而說的。你們應該觀察觀察，佛所修行的法門，佛所行的道理，佛所修的法門，是難行能行，難忍能忍。人受不了的苦他能受，人修不了的行門他能修，所以應該觀察觀察佛所修行的難行苦行。這不是看看就完了，要依法來修行，你自己問一問，佛能修難行的苦行，我能不能修呢？不是觀察觀察就完了，是要效法佛所修行的法門。如果不能依法修行，就應該生大慚愧。

「廣大寂靜虛空相」：佛所修這個行門，是最廣大的，好像寂靜的虛空一樣。你看虛空有什麼聲音來著？虛空是空。像虛空那個相是寂靜相。虛空是廣大而寂靜的相。佛所修的法門也是這樣，行所無事，沒有一切執著，他所修的而無修，所證的而無證，無修無證，沒有一切執著。所以就好像虛空一樣，虛空沒有一切相，但不離一切相，也就是，即一切法，離一切相。「欲海無涯悉治淨」，人這一種欲是沒有邊涯的，就是不知足，欲念沒有停止的時候。欲海，是說欲猶如大海，沒有邊涯。雖然眾生的欲海沒有邊涯，佛用法門把欲海都給治得清淨了，就返本還原，覺悟一切，這就是悉治淨。

「離垢端嚴照十方」，佛是離垢的清淨法身，所以端嚴畢備，就是三十二相，八十種隨形好，莊嚴其身。照十方，佛的智慧光明，遍照十方法界。例如我們現在講經說法，這都叫佛的智慧光明，遍照十方。

《待續》