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大約早自人類有史以來，就有供養的概念
。在每一種文化裡，我們都可以找到，人們
取悅於神靈，以便能為自己帶來保護、平安
與興旺，而做種種供養的例子。雖然表面上
，普賢菩薩的第三大願－「廣修供養」和上
述所說近似；但事實上，就其動機和目標而
言，卻有極大的不同。
在佛教裡，供養之所以是一項重要的修行
，並不是因為佛菩薩喜歡收供養，並且只對
供養的人才慈悲。相反地，佛菩薩不要任何
物質，同時他們的慈悲也是無條件的。他們
不需要香、鮮花、或美食；無論有沒有供養
，他們對一切眾生都是慈悲的。因此供養的
關鍵不在質或量，而在供養者的心態。
普賢菩薩對前來參訪的善財童子，很清楚
地開示他的第三大願––「廣修供養。」他
告訴善財童子要觀想：在如世界上所有微塵
數那麼多的諸佛面前，都有自己的身體，時
時用天音樂雲、天衣服雲、寶蓋雲、華雲、
燒香、塗香，以及香油燈，在那裡勤修供養
。這些供品都堆得像山王那麼高，燈油如大
海水那麼深，人們所能想像的最稀有珍貴的
東西，堆得有如世界上最大的東西那麼多。
供養這麼多稀有珍寶，和法供養相較之下，
法供養卻比它更大。
若是佛菩薩在意供品的質與量，那剛才所說
的這些供養，則是我們所能想到最好的了。
然而，儘管它的功德不可思議，普賢菩薩卻
說：「…如前供養，無量功德，比法供養，
一念功德，百分不及一。」甚至我們所可想
像的最大數，也不及其一。為什麼呢？因為
諸佛菩薩最尊重法，他們希望幫助一切眾生
修行成佛。所以我們最大的供養，是自己能
修行，也助人修行。為此之故，普賢菩薩對
善財說：「諸供養中，法供養最。」
普賢菩薩告訴善財，何謂法供養？他說
「如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生
供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨
菩薩業供養，不離菩提心供養。」與前面所
說的相比，這樣的供養更是不可思議，也更
難做到。但我們不應該怕難，就不去做，而
應擴大我們對供養的觀念，並在供養時清楚
自己的目的。
知道這個願之後，我們應該注意如何修供
養？及為何我們要修供養？而不是好像例行
公事，或為營造形象，或為了從佛菩薩那裡
得到好處，而應該是修行上一種誠懇的流露
。這可以有許多方式來做：傳統上，人們用
錢、食物、或其他物質來供養寺廟。如果心
誠，這當然也是一種修行。可是事實上，供
養並不只是提供財物助人修行，更是減少我
們自己的欲望，以及增長慈悲。普賢菩薩的
願說得很明白，供養如來不只限於物質方面
。如果供養的最終目的在於增長自己和他人
的智慧，則我們每一個行為都可能是供養。
只要使自己或他人更加清明，不論做什麼事
，都是供養，例如翻譯、發行、講經，或仁
慈地對待有所需求的人，或在易於發怒的情
況下也不生氣。
所以，人人都可以依照普賢菩薩的願來修
供養，不一定需要受過良好教育，或者有很
多錢、很多時間才可以。如果你願意幫忙廟
上清理，或在佛龕上供花，這就是一種供養
。或者你講說佛法，或照顧病人，這都是一
種供養。即使是對人有耐心，這也是一種供
養。要緊的是減少我們的貪瞋癡，同時也幫
助其他人如此。與普通人對著神像供養祈求
的觀念相比，普賢菩薩的願強調內在的昇華
。不論對佛菩薩供養什麼，最重要的是我們
改惡遷善。
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