開緣不是任何時候都可以開的。因為如果開得太多了，人人根本也就不守戒律了。

前次經文提示：
禁戒成就。則於世間。永無相生相殺之業。偷劫不行。無相負累。亦於世間。不還宿債。

這兩個比丘，一個犯淫戒，一個犯殺戒。這個女人雖手殺的，如果他不追她的話，她就不會死。那麼這兩個比丘一想，這回可壞了，臺灣的人叫糟糕了。這回糟糕了，這不行啊！到佛面前去，請佛看看有什麼辦法，可以沒有罪。到那兒去一問佛，佛說：「你去請教優波離尊者。」優波離尊者一聽他們兩個人，一個犯淫戒，一個犯殺戒：「哼！這個不能改悔的，這不通懺悔的！你們兩個人將來一定墮地獄的。」啊！這兩個人一聽說要墮地獄，就痛哭流涕，各處去找人幫忙，看看有什麼法子不墮地獄。

一找就找到維摩大士，維摩居士就問：「你們兩個哭什麼？」他們一說，怎麼樣犯淫戒，怎麼樣犯殺戒。維摩大士就說：「你們兩個沒有犯戒，只要肯改過自新，我證明你們兩個人沒有犯戒。」為什麼不犯戒呢？罪性本空，你這不是有心犯的，不是故意犯的，這不算，可以開，有開緣的。他就給這兩個比丘說這種的法。這兩個比丘聽維摩大士這樣一講，當下就開悟證果了，以後都成阿羅漢。

所以在這禁戒裡，有種種不同的說法。不過，開緣不是任何時候都可以開的。因為如果開得太多了，人人根本也就不守戒律了，說這有開緣，可以開開的。所以佛不主張講這種法。

禁戒成就，「則於世間」，「永無相生相殺之業」：沒有相生相殺，生了又殺，殺了又生，這種殺生的罪業沒有了。「偷劫不行」：偷劫的這種罪業也沒有了，也不行了。「無相負累」：就是你也不短少我的，我也不短少你的；我也不吃你的肉，你也不吃我的肉；我也不借你的債，你也不借我的債，這叫無相負累。彼此你也不虧負我，我也不虧負你；你也不累我，我也不累你。「亦於世間」：在這個世間，「不還宿債」：你就是前生造什麼罪業，也不需要還了。為什麼呢？你和畜生斷往來了。你不吃牠的肉，就和牠沒什麼關連了。

是清淨人。修三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見。十方世界。睹佛聞法，親奉聖旨。得大神通。遊十方界。宿命清淨。得無艱險。

「是清淨人」：這個也不吃五辛，也不喝酒 ，也不吃肉，又能嚴持四棄八棄這些戒律的人。「修三摩地」：他又能修三摩地。「父母肉身」：那麼他就能在父母所生的這個肉身上，「不須天眼」：也不須得到天眼，「自然觀見」：自己就會觀見「十方世界」：他能看見十方世界。「睹佛聞法」：能遇到佛，能聞法。「親奉聖旨」：親自聽見佛這種慈悲的意旨。「得大神通」：他會得大神通的。得到什麼神通呢？「遊十方界」：他在這個地方，就可以到十方世界去遊玩。「宿命清淨」：他得到宿命通。這個人的肉身上，雖然沒正式得到天眼通，但也得到相似天眼；沒正式得天耳通，也會得到相似的天耳。所以就親奉慈旨，得大神通，遊十方世界，宿命清淨。宿命就是前生，這個也清淨。「得無艱險」：他永遠也不會遇著艱難和危險的事情。

《待續》