無邊慈就是再不對的，也要原諒他。

經文提示：
寂靜海音主夜神。得積集廣大歡喜心解脫門。

普現吉祥主夜神。得甚深自在悅意言音解脫門。

「普現吉祥」：人人都歡喜吉祥，不歡喜凶。吉祥就是一種好的現象。凶就是不好的現象。這個吉祥的現象，也就是所有的人都歡喜的。所謂「如意吉祥」，如意就是遂心如意，沒有一切的凶事，這叫吉祥。你若遇到這一位「主夜神」，一定會吉祥，一定會快樂，所以叫普現吉祥，她普遍示現吉祥的現象。現象就是現出這個樣子。這個主夜神就叫普現吉祥。她得到「甚深自在」：非常地深，所以叫甚深。非常地自在，所以叫甚深自在。「悅意」：是心裡頭總是歡喜，有一種歡喜的感覺。「言音」：聽所說的話和所有的音聲，都是悅意，都是令心裡非常地快樂。這一位主夜神得到這一種的解脫門。

普發樹華主夜神。得光明滿足廣大歡喜藏解脫門。

這位主夜神，名字叫普發樹華，因為她能夠教一切的樹同時都能發華，所以叫「普發樹華主夜神」。她得到一種解脫門，叫什麼呢？叫「光明滿足」：這光明是充滿法界，所以謂之滿足。「廣大歡喜藏解脫門」：她得到廣大歡喜藏。歡喜藏就是無窮無盡的歡喜，簡直歡喜得沒有完的時候。她入這種的解脫門。

平等護育主夜神。得開悟眾生令成熟善根解脫門。

「平等護育主夜神」：這一位主夜神對一切眾生都平等來保護著，教育一切眾生，令他們都得到開悟，得到證果，所以她叫平等護育。她不分別一切眾生，慈眼視眾生，平等保護教育一切眾生，所以說她得到「開悟眾生」：令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，開、示、悟、入佛之知見，所以說開悟眾生。「令成熟善根」：這眾生善根沒有成熟的，她就發願來度他們，令他們的善根成熟。也就是沒有種善根的眾生，令他們來種善根；已經種善根的眾生，就令他們善根增長；已經增長善根的，就令他們成熟；善根已經成熟的眾生，就令他們得到解脫。所以這個成熟善根就是善根圓滿、成就了，她得到這一種的「解脫門」。

遊戲快樂主夜神。得救護眾生無邊慈解脫門。

「遊戲快樂」：遊，是遊玩。戲，是作戲，也是一種娛樂的意思。遊戲就是很好玩的把戲，也就是很好玩的這種事。好像這小孩子跑來跑去，蹦蹦跳跳，以為那是好玩的，那就叫遊戲。這叫遊戲場，這些小孩子到這裡來，聽經不聽經，到這裡來跑，來吵吵鬧鬧的，說這就是遊戲，也快樂。你看！小孩子一跑，不就樂起來？這就叫快樂。我們眾生在這個世界上也是這樣子，諸佛菩薩看我們像小孩這麼蹦蹦跳跳吵吵鬧鬧，這麼跑的樣子，顛顛倒倒，但是覺得這是快樂。

這一位「主夜神」，因為眾生歡喜遊戲快樂，所以她就以遊戲快樂來教化眾生。所以她「得救護眾生無邊慈」：對所有的小孩子，她都用無邊慈來攝受他們，來愛護他們。

不像我們有一些居士，一見到小孩子來，就不高興了。他說因為有小孩子，他不來聽經。不但自己不來聽經，還叫所有的人都不要來聽經，他說討厭小孩子。其實呢，就是沒有小孩子，他也不來聽經，也不來研究佛法。他研究什麼呢？研究怎麼樣去看電影、跳舞、聽音樂。他有時間就花在這個上面。他就歡喜遊戲、快樂。這是有一些壞徒弟和壞的居士，自己不來聽經，不來研究佛法，也妒忌其他的人來，所以也不叫其他的人來。有無知無識的，一聽他這麼樣說，有小孩子在那兒又哭又喊又吵又鬧的，聽師父講經也聽不清楚。其實這是藉詞，藉故發揮，藉故事來作為說辭，作為他不來的理由。其實這完全是矛盾的。這種人，因為不願意學習佛法，所以他就這樣講。這真是引人下地獄，引人入歧途。所以你們各位要小心這一類的人，來令你們退道心。
無邊慈就是再不對的，也要原諒他。所以小孩子哭，不必打他一頓，也不必惱他一頓，慢慢就不哭了，這就是無邊慈。真要有誠心求法的人，不要說小孩子哭，就是有老虎在那兒把我吃了，我都要去研究佛法。所以你看看，我們這兒雖然有好幾隻老虎，可是還有這麼多人來，有沒有被老虎吃了？

諸根常喜主夜神。得普現莊嚴大悲門解脫門。

諸根是眼、耳、鼻、舌、身、意。常喜，是常表現得歡喜。這個歡喜是法喜充滿的喜，眼睛也得到法喜充滿，耳根也得到法喜充滿。眼睛見著法，得到法喜充滿。耳根聽到法，得到法喜充滿。鼻根聞到法味，也得到法喜充滿。舌根嚐到法的味道，也得到法喜充滿。身根觸到法，也得到法喜充滿。意根緣到法喜，也得到法喜充滿，所以叫「諸根常喜主夜神」。

這一位主夜神，時時刻刻教化眾生，在晚間來向一切眾生，做法的布施，來加持一切眾生。或者眾生在夢寐之中，得到這個法施的利益；或者在坐臥之中，得到法施的利益。所以這一位主夜神見著善的眾生，她歡喜；見到惡的眾生，她也歡喜。她是平等施於法施，令一切善、惡眾生都得到法施的加被，都能發菩提心，改惡向善，所以叫諸根常喜主夜神。

諸根，這個「諸」字又可以當語助詞來講。語助詞，就是說一個根；如單單說眼根常喜。方才說這諸根是眼、耳、鼻、舌、身、意，怎麼又單單說眼根呢？若單單說眼根就當語助詞來講。這時「諸」，就是一個。那麼一根就是說眼根，眼根常常歡喜。
這個主夜神在晚間做工，做什麼工呢？用法施來施於一切眾生，她這個工作是在晚間，所以叫主夜神。

這一位主夜神得到什麼呢？「得普現莊嚴」：普現就不是單單現於一處，而現於多處，而現於無量處；而現於無邊、無數、無量那麼多的處，莊嚴諸佛國土。她所作的功德都迴向給十方諸佛國土，莊嚴十方諸佛國土，莊嚴之中的更莊嚴。這就叫以佛莊嚴而自莊嚴，你莊嚴諸佛國土，也就是莊嚴自己的佛國土。將來你成佛，你這個國土的莊嚴，比其他十方國土更為妙好，更為莊嚴。為什麼呢？你發廣大無量、無邊、無數，不可說、不可說無窮無盡那麼大的心，所以也就得到無窮、無盡、無量、無數、無邊那麼樣的莊嚴。又用這個「大悲門」來普度一切眾生。大悲，就是拔眾生的苦，令眾生都離苦得樂，這就叫大悲門。得到這一種大悲門的「解脫門」是誰呢？就是這位諸根常喜主夜神，她明白這一種的境界。

《待續》