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仁，這個字是從二從人，也就是兩個人互存、互助、互愛的意思。
是家庭、社會、國家之所以能形成之凝固力。
我曾經就《聖經》中的上帝和〈中庸〉中的
「誠」，對照做一番研究，發現兩者的意義不
謀而合，中國人所調的「誠」，正如外國人所
謂「上帝」。
聖經上對神的解釋有二十多種，姑舉數例如
下：
誠為信仰 誠是智慧
誠為仁愛 誠為力量
誠能見其真 誠能成其大
誠能通其化 誠能盡其性
誠者天之道也
上帝為萬物之主宰，「誠」為宇宙間生生不
已之原動力，二者之目的均為修身，為的是行
道。
第三、仁的真諦
人從天道學來的第三個字是「仁」字。
所謂「萬物並育而不相害，道並行而不相悖
。」由於天地間每一個單位，不但自己在動，
而且和其他星球的單位一起在動，一起存在，
這是代表共生共存共進化的意思，但是隨時隨
地需要互相調整，使能共同存在。所謂：「致
中和，天地位焉，萬物育焉。」人從這裡面推
想而了解到，人要共生共存就應該互愛、互助
，而從天道的啟示，產生了「仁」字。
〈中庸〉裡說：「修身以道，修道以仁，仁
者人也。」仁，這個字是從二從人，也就是兩
個人互存、互助、互愛的意思。是家庭、社會
、國家之所以能形成之凝固力。所以國父說：
「仁義道德為互助之用」。「人類順此則昌，
逆此則亡」。國父為求大同世界的理想易於實
現，發明了人類進化的「互助」原則，人與人
之間互愛，才能互助、互存。無論是君（長官
）與臣（部屬）、父與子、兄與弟、夫與婦、
朋友與朋友都要互相敬愛。才能共生共存共進
化，這就是倫理道德之所由生。
仁愛的思想是要從小培養出來的。也就是始
於孝悌。《論語》：「君子務本，本立而道生
，孝悌也者，其為仁之本歟。」《論語》中提
到「仁」有一百零五次之多，其重要可以想見
。孟子甚至說：無仁心者，不能算是人。
第四、中的眞諦
人從天道學來的第四個字是「中」字。天地
間每個單位隨時在行動中自我調整，並須和其
他單位相互調整，使之不會衝突，各得其所，
各遂其生，而恰到好處，稱之曰「中和」。故
曰「致中和，天地位焉，萬物育焉。」萬物育
，則人道亦在其中矣。
「中」的調整，如何才能達到恰到好處？例
如汽車、輪船在行動時，駕駛者每秒鐘都在調
整方向盤，才能不偏不倚地向前行駛。「中」
以名詞來說，就是重心點，有此則穩妥不墜，
以動詞來說，就是正好打中的中，以形容詞來
說，是恰到好處。
→待續
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