中國文化

何以將廣受世人所崇敬

□  陳立夫    文

天，是無私的，所以用之於人道，就是「大道之行也，天下為公。」

自己好不好，自己負責，不能怪人。如果自 己肯努力，天自然會幫助你。如果自己不爭氣 ，天也幫不上忙。所謂「天助、自助」是也。 故中庸有云：「天之生物，必因其才而篤焉， 故栽者培之，傾者覆之。」這是很公平和公正 的，和外國求神的幫助不一樣。天，是無私的 ，所以用之於人道，就是「大道之行也，天下 為公。」

就是說人能法天行道，則大家自能和平共處 。能和平共處，自然可以達到世界大同的目標 。所謂「大同」，就是大體方面相同，小體方 面可以相異。國與國、家與家、人與人，都不 能做到完全相同的，因世上沒有兩個完全相同 的人，就算是雙胞胎，其智慧、性格，可能都 有不同的地方，何況是一般人呢？所以強人同 己，就是私。「公」才是道德的基礎。

所以人與人相處應抱者「愛其所同，敬其所 異」，「存小異而持大同」的態度，「公」才 能顯現。希望別人完全同自己一樣，那都是私 心的作祟，世界那會有和平可言？

第二、誠的真諦
人從天道學到的第二個字是「誠」。

天地無時無刻不在動，其原動力稱之為「誠 」，故曰「至誠無息」〈中庸〉，又曰「誠者 天之道也」〈中庸〉。誠就是宇宙的動能，人 為宇宙間的一個小單位，亦秉賦此種動能而生 ，故又曰「誠之者人之道也」。誠用之於人道 ，為一切學問道德之根源，故曰：「智仁勇三 者，天下之達德也，所以行之者一也。」一者 何？曰「誠」是也。至誠乃能感化他人，所以 說：「至誠而不動者，未之有也，不誠，未有 能動者也。」

也就是所謂的「精誠所至，金石為開」。「 誠」可釋為「信仰」，國父說：「信仰就是力 量」，確是真理。誠也是所有宗教的基礎，沒 有不誠的人，可以充任牧師或神父的。所以〈 中庸〉有「至誠如神」的說法，意思是說至誠 的人可以如神的先知，「至誠之道，可以前知 」〈中庸〉，可以感動人，必賴仁與誠。蓋所 有宗教都是為「行仁」，中國人對神的認識， 亦與他人不同，「聖而不可知之之謂神」最高 智慧者僅稱之曰聖，聖人尚且不知，乃稱之曰 神。

《易經》：「智以藏往，神以知來。」《莊 子》：「至人無己，神人無功，聖人無名。」 《孟子》〈盡心〉：「大而化之之謂聖，聖而 不可知之之謂神」，這都是我們祖先對聖與神 所下的定義。所以誠，是天道，也是人道。

如上所說，智、仁、勇三達德的原動力，就 是一個誠字，誠又是「擇善固執」〈中庸〉的 信仰，並且是未卜先知者，正如《聖經》所說 ：「上帝是先知。」

→待續

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