酒能亂性，因為你喝了酒，性就不定了。
性不定或者就做了很多不合理的事情，所以應該把它戒除了。

前次經文提示：
阿難。修菩提者。永斷五辛。是則名為。第一增進。修行漸行。云何正性。阿難。如是眾生。入三摩地。要先嚴持。清淨戒律。

這第一種的增進，就是不吃五辛。不吃五辛，也就要不吃一切的肉類，這是第一種增進漸次。第二種增進漸次，就是要正性。怎麼正性呢？什麼叫正性呢？這個說：「阿難，如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律。」這個正性就正是這個業識之性。業識的性，你要把它改變過來。改變這種正性，要怎麼樣子呢？就是想要得到定力，「要先嚴持清淨戒律」，你首先要修行嚴持戒律。嚴就是自己對自己很嚴厲的，一點都不馬虎。持就是止持。止持什麼呢？止持戒律，就是依照戒律修行。

那麼這個戒律，在你沒有受戒之前，你所犯的，那不算犯戒，因為你不知道。不知道，不知者，不作罪。你若受了戒之後，就不可以再犯。所謂再犯就是不可以再擴充你的罪過。譬如在沒受戒之前，歡喜做種種不規矩的事情；那麼知道受戒的這種法，就應該受戒，以後就要把所犯的毛病改過自新。

永斷淫心。不餐酒肉。以火淨食。無噉生氣。阿難。是修行人。若不斷淫。及與殺生。出三界者。無有是處。

「永斷淫心」：淫是一種愛欲，由愛欲生的一種淫欲，這是由無明生出來的。如果你是為了自己生子育女，和自己的妻子有這種行為，這不算的。或者有一種因緣，你想幫助人，不是為自己的一種自私，尋求一種虛妄的快樂，這也是不犯的，為什麼呢？你想要幫助人，你想要度這個人，做這種你所不願意的事情，這是臨時的一種通權達變，這也不算犯的。

「不餐酒肉」：不餐也就是不吃。不餐酒肉就是吃齋。這酒有什麼不好呢？肉又有什麼不好呢？酒能亂性，因為你喝了酒，性就不定了。性不定或者就做了很多不合理的事情，好像前幾天，我所講那個公案一樣，所以應該把它戒除了。那麼戒除了，你性就不會不定，不會顛倒了。並且酒也有一股酒氣，人聞著這酒氣，認為是好聞的。鬼聞著它不是怎麼不好的，鬼也歡喜的。在天上的天人、天仙，正神和菩薩，聞到這酒氣都不高興的，都不願意聞的。這菩薩、羅漢聞到酒氣，就好像我們聞到尿味一樣的。它又騷又臭，所以他就不高興。就像我們人不願意進廁所，但那些個吃屎的蟲，它歡喜在廁所裡吃那些東西一樣。這酒肉，因為它們也是幫助淫欲的，所以修道的人就不應該吃。

「以火淨食」：無論什麼生的東西，甚至於蔬菜，都應該用火煮熟了來吃。「無噉生氣」：不要吃生的東西，因為生的東西多數會幫助你增長瞋恨心。所以「阿難！是修行人」：這一類的修行人，「若不斷淫」：若不斷邪淫。這種不正當的淫欲若不斷的話，「及與殺生」：和殺生。「出三界者，無有是處」：說想要成佛啊！這是決定沒有這個道理的。

《待續》