如來所有的福是清淨的福；眾生所有的福是不清淨的。
而不清淨的福，是從這個清淨福生出來的。

前期經文提示：
眾生流轉險難中　如來哀愍出世間
悉令除滅一切苦　此解脫門悲力住

眾生暗覆淪永夕　佛為說法大開曉。
皆令得樂除眾苦　大善光神入此門。

「眾生暗覆淪永夕」：眾生，就是所有的一切生。暗覆，暗是黑暗，覆就是蓋覆。淪永夕，淪是墮落，永是長遠，夕就是晚間。這是說什麼呢？這是說在沒有佛出世的時候，眾生都在黑暗的世界裡，被黑暗無明所蓋覆著。因為黑暗所蓋覆，所以就沒有光明了，猶如晚間一樣的。淪就是墮落到三惡道裡邊，也就是沒有光明的地方。什麼叫三惡道呢？就是地獄道、餓鬼道、畜生道。這三惡道，是由造罪孽過所成就的。那麼這個罪孽過又由什麼造的？由貪瞋癡造的。貪就轉餓鬼道，瞋就轉地獄道，癡就轉畜生道，畜生是最愚癡的，所以不容易開悟，不容易明白。由貪瞋癡造成了罪孽過，墮落三惡道，所以這叫「淪永夕」，就好像常常在晚間一樣。

不但眾生墮落到三惡道裡頭，就是已經在三善道的眾生，也是因為被無明蓋覆著，所以也沒有智慧了。佛見這一類的眾生非常可憐愍，所謂「可憐愍者」，那佛怎麼辦呢？「佛為說法大開曉」：佛就為這一類的眾生來說法，大開解，大開曉，令一切眾生都反迷歸覺，捨邪從正，發菩提心，究竟作佛。做這種的開曉，令他們明白真正的道理，令一切眾生不造罪孽過，息滅貪瞋癡，勤修戒定慧，實踐信願行，所以叫大開曉。

「皆令得樂除眾苦」：佛教化一切眾生，令他們都離苦得樂，所以說得樂。除眾苦，是把所有一切的苦都除去了，沒有了。「大善光神入此門」：這是大善光神，他得到這種的法門，入這種的解脫門，得到這種的境界，明白佛是為一切眾生而出現的。

如來福量同虛空　世間眾福悉從生
凡有所做無空過　如是解脫華瓔得

「如來福量同虛空」：如來所有的福是清淨的福；眾生所有的福是不清淨的。而不清淨的福，是從這個清淨福生出來的，那麼這清淨福究竟有多大、有多寬、有多長、有多少？有沒有一個限度呢？沒有的。所以說佛那個福的數量同虛空，好像虛空似的。你說虛空有多少呢？有沒有數量呢？沒有。無邊無量無數。佛這種清淨出世的福，也就這樣子，和虛空是一樣的，沒有一個數量可計算，沒有一個邊際可找尋，所以說量同虛空。

「世間眾福悉從生」：這世間的福是不清淨的，而不清淨這福也是從清淨那兒生出來的，因為世間所有一切的福報，都是從佛這個清淨福生出來的，所以說悉從生。「凡有所作無空過」：你無論做什麼事情，就有什麼福報，不會空過的。雖然你這個福報，是從佛清淨福生出來的，可是也是由於你自己去做種種的善事，立種種的功，積種種的德。你做善事做多了，也有福；你立功立多了，也有福；你做德行做多了，也有福。

一般的世俗人，只知道眼前的福報而不知道栽培將來的福報。你眼前的福報，從什麼地方來的呢？是從過去無量劫所栽種培植來的。那麼你既然在過去種了種種的善根，立種種的功，做種種的德，所以今生才有福報。那你今生有福報，一切都很圓滿，有所成就，你應該再藉著固有的福報，而修未來的福報，這叫福上加福，福上積福，這樣來生的福報就更大了。你如果不繼續去做善事，立功修德，而你把福報享盡了，來生就要受苦。

所以才說「受苦是了苦，享福是消福。」這兩句話是很重要的！你們每一個人，若能記得受苦就是了苦，享福就是消福，能明白這兩句話的意思，你就會繼續努力了，不會單單盡想要享福，而不受苦。能把這種的道理明白了，也就是把做人的道理明白了，所以說凡有所作無空過。你做什麼就會得到什麼，種善因就結善果，種惡因就結惡果，這是很要緊的。

好像你若能孝順父母，生出的子女，也就會孝順你。不過就算生出的子女不孝順，自己也應該孝順父母。但是在這個國家就很特別，誰孝順父母，誰就是社會的一個敗類，大家都討厭：「啊，你為什麼這麼愚癡，要孝順父母幹什麼？」這個國家的人，誰孝順父母，那就是大家的敵人。你看這個奇怪不奇怪？大家都罵他：「哼！這個壞小子，為什麼要孝順父母？」在中國來講，誰若孝順父母，那是最好的。在這個國家，誰若孝順父母，那是最壞的，認為想辦法怎麼樣能收拾他爸爸，收拾他媽媽，那是最好的，最有本事的，這個就是人的思想不同。

其實怎麼樣呢？這就是因為自己不會做父母，所以生出小孩子就不孝順。在這個國家提倡孝道，一般的青年人都會反對。你若提倡說教他怎麼樣去做嬉皮，怎麼去吸毒，那高興了，大家都覺得這最好了。教他往下流走，他認為這是最好的。誰若能打他爸爸一頓，罵他媽媽一頓，這真是英雄大丈夫，可以打爸爸罵媽媽，所以世界上的事情很奇怪的。這個國家說這個法律是合法的，到那個國家則說這是違法的、犯法的。在這個國家，人人都留那麼長的頭髮，啊！這是進步的青年，這是時髦的青年，摩登的青年。但是有的國家就不准留長頭髮，你若留那麼長的頭髮，這就犯法了。這也就像這個國家，不歡喜人盡孝道；另外一個國家的民族習慣，就歡迎你盡孝道。啊！世間的事情很難講，不是一個道理可以說得完的。

在西方，以前沒有真正的佛教，那麼人也不覺得怎麼樣子不好。現在有了佛教了，人也不覺得怎麼樣好。這眾生顛倒相啊，真的，有的時候他認為是假的；假的，有時候他又當成真的。所以這種事，你用一個道理來講，是講不完的。講什麼事情也講不完的，可是在佛，就能講得完了。你造罪孽過就墮三惡道，你若做善功德就超出三界，所以說凡有所作無空過，沒有一點錯過的。那麼你種善因，就結善果。

「如是解脫華瓔得」：像前邊所說這種的解脫門，這種的道理，這是那位華瓔主晝神，他所明白的、修行的一種法門。

《待續》