沒有苦就是快樂。沒有苦的人，就沒有脾氣，也沒有煩惱，
也沒有無明，那是真正自由了。

前期經文提示：
眾生流轉險難中　如來哀愍出世間
悉令除滅一切苦　此解脫門悲力住

前幾天我就見著一隻蛤蟆做了人出家，一隻老鼠也做人出家了。那麼出家了，這蛤蟆的福報就很大，肥肥胖胖的。而這老鼠就瘦瘦的，但是很聰明。這好像是說笑話，其實是實在的。不過聽上來好像說笑話，你若真正知道了，這是真實不虛的法。如果出家做和尚，又造了一些孽，將來連蛤蟆、老鼠也都不能做了。那做什麼呢？蛤蟆再去轉生廁所裡邊的尿蟲子，老鼠或者也做一條尿蟲子。這是不修功德，會這樣墮落。若有功德，又會轉好，又會增加他的福報；若沒有功德，就受了苦報，所以這叫流轉。流轉就是流來流去，轉來轉去。從蛤蟆做人，從人又做糞坑裡的蟲子，這來回流轉。你做得好，就一生比一生好一點，做得不好，就一生比一生要墮落一點。

你不要說來生是怎麼樣？就說這個做人吧，你一天比一天地生歡喜心，一天比一天生精進心，一天比一天有道心，一天比一天覺得更快樂。你的根就越紮越深，越深就長得枝幹越茂盛。你若是今天也不修行，明天也不用功，後天更懶惰，這樣子就一天不如一天。由這個就可證明，你生生世世也是這樣子。

你修道忽進忽退，往前進一步，向後退兩步，修的功德沒有造的罪業多，所以這一定要墮落的，這就叫流轉。在流轉的路上，這叫險難中。險路，這道路非常地危險，你們聽過《地藏經》的，應該知道「如遇險路」，這險路裡邊狼蟲、虎豹、獅子、毒蛇、猛獸，什麼都有的。你遇著毒蛇，也會被毒蛇咬死，你遇著猛獸，也會被猛獸咬死，所以叫險難中，這是非常危險的。

我們做人，處理一切事情，切記不要有妒忌心 ，不要有名利心。若是有妒忌心和求名求利的心，為名利來修道，那是決定墮落的。墮落到地獄也不一定，墮落到餓鬼也不一定，墮落到畜生也不一定。所以修行為什麼要教你忍辱波羅蜜？你若不能忍，那就莫如趕快死了；你若不能精進，那也沒有益處。你若是不明理、不懂佛法，那一天比一天沒有意思，一天比一天會墮落，墮落來墮落去，墮落到屎坑裡頭，到廁所裡頭。這廁所不是說像美國這種有衛生設備的廁所，而是鄉下那種廁所––在地下挖個坑，人的大小便就便到那坑裡邊去，時間一久，那裡邊就有尿蟲子生出來了。你若是做人時就臭不可聞，將來就生到那個地方，你所聞的沒有不是臭的，因為你臭不可聞嘛！生到那種廁所裡邊去，是很危險的，所以這叫險難中。

「如來哀愍出世間」：佛為什麼出現於世？佛就是為了教化這一類剛強難調難伏的眾生，而出現於世。佛為什麼要出世？因為佛是憐憫哀愍這一切的眾生。這一切的顛倒眾生相，迷而不悟，迷而不覺。你怎麼樣教他，他也不會覺悟的，只知道往地獄、餓鬼、畜生裡邊鑽，總想和餓鬼做朋友，認畜生做父母，或者到地獄裡試一試，這個就叫險難中。佛就是憐憫這一類的眾生才出現於世。「悉令除滅一切苦」：完全令這一切眾生，把一切的苦除去了。除去這一切的苦，消滅這一切的苦，那麼就得到什麼呢？就得到快樂了。沒有苦就是快樂。沒有苦的人，就沒有脾氣，也沒有煩惱，也沒有無明。沒有苦的人，那是真正自由了。你若是有脾氣、有煩惱、有無明，那就是自己給自己上刑，自己打自己的板子，自己拿著刑罰來罰自己。他說，你這麼樣子快樂啊，我就叫你難受一點，這叫自己懲罰自己。譬如犯罪了，把你抓去，用板子打你四十板，這很痛的，皮也打破了，血也流出來了。你犯法了，政府把你捉去，或者警察把你抓去，或者罰你坐監獄，坐一個月、兩個月、三個月、五個月，一年、二年、三年、五年，這不一定的，或者終身監禁，這都叫懲罰。那麼現在沒有人罰你，你自己要罰自己，自己給自己麻煩，自己和自己過不去，所以這個苦就不能除了。那麼你若習教修行把無明斷了，煩惱也沒有了，脾氣也無蹤無影了，這時候才能得到波羅蜜。「此解脫門悲力住」：這種的解脫門是大悲威力住主晝神，所明瞭而修行的法門。

剛才講那個蛤蟆、老鼠，有人就生了懷疑心，說：怎麼知道他是個蛤蟆，怎麼又知道他是個老鼠？這很容易很容易的。你們誰要是肯用功修道，都會知道這個。譬如前生是個畜生，今生他托生來做個人，在他那個脊背後邊，前生本來他是什麼，就現出一個什麼，可是要明眼善知識才知道這個情形。

你若想知道，就要趕快用功修行，做一個明眼 的善知識，你就會知道了，這個一點困難都沒有的，所以你不要懷疑這個問題。誰若想知道自己前生是什麼來的，看一看自己天天所行所做的事情，也就會知道了。你若是存心做善事、守規矩，這前生一定就是有善根的人。你若是不願意守規矩，不願意做善事，這前生一定就沒有善根。你出家了，一定要嚴守戒律，用功修行，一秒鐘也不肯把光陰隨隨便便過去。有一定的功課，到時候一定要做，就是再辛苦、再疲倦，very tired, very suffering ，也還要用自己的功，修自己的法。不是只有一天誠心，要天天有這種誠心；不只是一天忍辱了，要天天有這種忍辱。你不忍？不忍就是考不上，你這考試就沒有及格，這是一點都不能騙人的。

所以我們修道的人，你看那個出家人，他要是規規矩矩地守戒律，這就是一個善知識；他要是不守戒律，不守規矩到處調皮搗亂，這就一定是沒有善根。怎麼知道他是個什麼來的，他前生又是做什麼的？你就看他守不守規矩，守規矩的人都是有善根的；不守規矩的人，有善根是有一點，但是他把善根都糟蹋了，所以，人的眼睛就是一面鏡子，你向外照，又要向內照一照，做一個反光的鏡子，照照自己。不要像影相機，它那個神通可大了，它那個本事更大，啪！閃光燈這麼一閃，喔！把對面的相照上了。可是你叫它回頭照照自己這影像機，它沒有法子照。這就是因為它是個死物，不會迴光返照。你若是能照人的像，再照照我自己的像，這個就有辦法了。所以修行的人，無論出家、在家人，都要迴光返照。能迴光返照，終究有一天會成功的；不能迴光返照，講真實的話，就是把時間都空過了。英文講：Waste time, waste your time （浪費時間）。

《待續》