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科學是物質的研究，佛學講的是眞理
。科學於佛學中包括著。
（一）同義異名。即一個實際事物，而在兩地
各取一名，兩個名詞不同，使人們執名為實，認
為各名各事。在哲學中這類事很多，使研究者多
費思考，尤其古代學者和現代科學的用語，在名
詞上，有些格格不入的看法。其實共同點很多，
因名詞相異，鬧得分門別派。
科學的特點，是區別性強，它認為事物的不同
，就在於它和其他事物的區別點。例如：鯨魚是
哺乳類動物，所以有別於鯊魚。故此想把宇宙間
萬事萬物都研究一遍，談何容易。1658年伽桑迪
說明物質三態的轉變，科學家依此研究到近代，
把宇宙間所有物質，依三態來研究的結論是：
（甲）所有的物質都不是實體，而是由元素集合
而形成的虛幻體，元素分離，物體即不存在。
（乙）所有物質都在運動變異，而不能永久存在。
（丙）所有物質都無自性，無主宰者，即「無我
」。但物質不能消滅（不滅定律）而變氣態歸空
，這是世界公認的，也是科學最大的成就。其實
佛在三千多年前就說過，宇宙間所有的萬事萬物
都是「不實」、「不常」、「非我」。
問：
那佛學與科學是否一致？
答：
不一致，科學是物質的研究，佛學講的是真
理。科學於佛學中包括著，雖然有些科學的發現
可以印證佛陀所言真實不虛，但是科學不能比佛學。
（二）以名為實。例如方向問題，原為人類
生活方便而假定。久之習
以為常，認為真有，影響
覺悟，本來就沒有這四方
上下的。
問：
怎麼沒有四方上下呢
，誰不知道日出東方？
答：
你以為真的日出東方
？請你乘飛機一直向東飛
行，繞過地球一週，你將
會由西回來。你以為頭頂
是上，腳踩是下，而美國
人的腳正對你的腳站著呢
。何況日出不能做方向的
憑證，這是小學生都知道
的常識。宇宙中哪有這四
方，什麼叫上下？只有假
名，沒有實際，人們習以
為常，以假當真，只認識
我們的小世界，忘掉了宇宙的大具體。研究哲學
，追究真理，必須處處認真弄清才是。所有名詞
的由來，離不開這個「以義求名」或「以名取義
」。鑽研真理，要以名取義，就應拋開它的假名
，找到原義為止。如果以義取名，不須多費思索
，叫什麼都行。
（三）以名限實，埋沒真理。就以時間來論，
也是人造的。它與人生活方便，益處很大；但它
也給人以錯覺，以為時間是固定的。時間本身並
無固定長短，是由事物運動所顯的客觀規律。現
在人類所用的時間，也是古人規定的假時間，它
的依據，以太陽為標準，以地球作為「慣性觀察
系」。這種道理，小學生都知道，全人類也都利
用，習慣成自然，因此認為時間是絕對的，其實
不然。至少有三種概念（甲）假定時間，（乙）
空變時間，（丙）感受時間。
→待續
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