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易經乃觀察宇宙萬象，以探討人生問題的一部體系完整的哲學寶典。
中國自有始以來，一切思想、學術、政治、宗
教、醫學等，皆直接或間接淵源於易經所含的學
理。易經乃觀察宇宙萬象，以探討人生問題的一
部體系完整的哲學寶典。想認清中華文化的全貌
，那麼鑽研易經是必須的。曾任教於中央警官學
校，教導學生書法、易經等課程四十多年的張廷
榮教授，曾應聘為法大教授，講授易經課程。先
生深入淺出闡述易經涵義，期使聖城所有四眾弟
子與法大學生，能明白易經道理，進一步認識中
華文化之淵深、博大，豈容忽視。
其中提出了一切關於宇宙、人生、精神、物質
的問題，探求原理，演繹法則，真是鉅細無遺，
內外兼蓄，繩之於古，準之於今。小自一事一物
的措置方要，大至宇宙萬象之流形，與天下國家
的治理之道，皆可由易經中找到最高的指導原則。
什麼是易學呢？首先，我們先來分析「易」字
。易——從日從月，即是言明易學乃研究日月運
行，與其應運而生的各種氣化活動的一門學問。
故中醫的「五運」、「六氣」學，是根源易學而
來的。而「運」指的就是天體在五方（東、南、
西、北、中）的運行，可說是一部古天文學客觀
規律的總結：「氣」即是應天體運行而產生的風
、寒、暑、濕、燥、火等六氣不同的變化情況。
所以，五運六氣主要是為解決中醫學理論上的一
些問題——不僅僅要知其然，同時更要知其所以
然。因此在古天文學裡，易學理論是有其客觀依
據的。
同時研究易經，要注意以下之五戒：
一、戒迷信：
因為易經這本書是一門獨特的寶典
，而且是客觀的、實用的，沒有任何迷信之處。
在歷史上，本經雖被凡愚迷信之士所利用，今人
不能真正體認易經，把易學當成迷信之學，皆源
於易經所講的「太極陰陽」道理，誤以為宗教之
說，且與迷信混為一談，幾使易經成為絕學。此
乃不能明「太極」，只是說明宇宙起點的假定；
而「陰陽」也只是相對兩種象徵之假定，並無神
秘之處。古代雖把易理演為卜筮，而近似迷信，
但那只是神權時代，假託卜筮以輔助政教的推行
。易學為「道」，卜筮乃行道的「術」，吾人不
能因其「術」近似迷信，同時把「道」也一筆抹
殺。況且探求易經之內容，皆言必有指，指必有
物，為實用之學，毫無疑義。
二、戒妄言吉凶禍福：
因易經所談之吉凶禍福，
都是根據天人之間、事物之間的信息，所作出的
客觀推斷，決非一般星相之學。如宋邵康節於癸
卯日午時聞牛悲鳴於坎（北）方。並由卦中變化
，及看此牛並無生氣，而斷言：此牛二十一日之
內必遭屠殺。後來果真到第二十日，有人買此牛
，殺以犒眾。人皆異之！故易學並非一般主觀之
星象學。
→待續
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