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幫助他就是：對的，就讓他自由發展；不對的，就應該告訴他不要那樣子。
近朱者赤近墨者黑
這個世界上特別的事情很多，是人想像不到的。雖然想像不到，可是，什麼事情一半是天造的，一半是人為的。天造的，人若不為，也不會成功；人若為，而天不造，也是沒有一個根本。因此世間的事情都是對立的，有善就有惡，有陰就有陽，有是就有非，有好也就有壞，這是一種對待法。這個對待法，你若會做的，壞又可以變成好；不會做的，好也可以變壞。會用功的人，陰氣最盛的，也可以把它調和得有一點陽氣。陽氣太盛的，也可以把它調和得有一點陰。陽是屬動，陰是屬靜；陽就屬剛，陰就屬柔。好壞是由人而養成的，因此說「近朱者赤，近墨者黑，染於蒼則蒼，染於黃則黃。」
孟母三遷為教育
因為這個，所以在中國有個孟子，他是亞聖。這聖人，小的時候就沒有爸爸了，只有媽媽帶著他過日子。最初他們的鄰居是個殺豬的屠宰場，因此這個小孩子天天就學殺豬，學屠宰的這種事情。他媽媽一看，啊！這不可以讓他自由發展，不可以教他學殺豬，做屠宰的這種事情，所以就趕快搬家。一搬嘛，又搬到一個墳場的旁邊，這個孟子當時就學挖地造墳，祭祀這一類的事情。小孩在那兒擺上個碗，祭祀祖先；看人家到那兒燒香化紙，他也在那兒燒香化紙。他媽媽一看說，這個不得了，若由他自由發展，這小孩子長大了，會變成一個埋墳的人，這有什麼用啊！唉，趕快搬家！趕快搬家！不能由他自由發展，因為「近朱者赤，近墨者黑」。於是又搬家了，搬到一個學校的旁邊。那麼這學校的學生上學向聖人鞠躬，放學也向聖人鞠躬，回到家裡向父母也行禮，在學校也好好讀書。孟子家裡沒有錢，雖然沒有錢，但是他有學習的能力。
他看人家怎麼樣，他就模仿模仿，怎麼樣去讀書識字，進退有禮，禮儀如一，他就學這個。孟母一看，這回我要在這兒住下來了，這個孩子一學，學好一點，不要由他自由發展。那麼在這兒一住，以後孟子學啊學，時間一久，他又討厭了，就不讀書，又淘氣，又調皮。孟母那時候織布，看兒子不讀書了，就把織布機割斷，布也不織了。孟子一看織布能賣錢，維持家庭生活，那麼母親不織布了，生活的來源斷了，怎麼辦呢？就請問媽媽，為什麼把這個機和線都弄斷了，不織布？媽媽就對他說：「你現在不讀書了，就等於織布機斷了線一樣，不能再織了。」孟子一想，原來我不讀書，就等於織布機斷了線一樣，這是不行的。於是以後就用功讀書，終於成了一個大聖人。
任孩子自由發展太過，是錯誤的觀念
所以，我並不是在反對這個國家，但是你任小孩子自由發展太過，也是一種錯誤的觀念。由於小孩子就像一棵小樹似的，長得很多枝枝枒枒，你若想它成一個材料，必須要把這些橫枝都斬去，留一個正的根，這樣才能夠成為一個棟樑之材。所以，小孩子若是對的，當然由他自由發展去；如果他不對，應該教他改過一點。
在這個國家，我發覺很多小孩子都是左撇子， 寫字、吃飯，做什麼都用左手，這是不太方便的。右手屬於柔順，左手是屬剛強，所以左撇子是不太好的。每一個家庭，如果有小孩子是左撇子，最好還是教他在學習的時候就能轉過來，用右手寫字、拿筷子等，這是好一點。因為向右是順序，順著秩序去的。好像我們繞佛都是向右轉的，這一切一切都是向右的。右手就比較靈活一點，也方便寫字、吃飯，一切一切的都很順利。所以我向有左撇子小孩的家庭做這樣建議。
說是這樣說，不過你們若是一定教小孩子自由發展，那將來不聽話，也是自由發展發來的。因為他說我要自由發展，我不聽你的，你講什麼我也不聽。所以到大了就做嬉皮，或者就做很多不合理的事情。從電視上會讓人學得很壞的，你若是教他看電視，那不也是自由發展嗎？這都是一種影響力影響了他！所以若真自由發展，要怎麼樣呢？就要到山裡頭，電話也沒有，電視也沒有，什麼都沒有，完全與世界隔絕了。他在那個地方自由發展，好像山裡頭的樹木和世人離開，那可以自由發展。因為它沒有人了嘛！那地方沒有人，你不自由發展也不行。若在社會上，有人在這兒，我們則應該維持一般的智慧、常識和行為。
我並不是反對左撇子，不過這左撇子的人，有的時候好像古里古怪，有一點不聽話似的，這都是自由發展的關係。這個國家的小孩子，說讓他自由發展，那麼你們查一查，詳細研究研究，在這些自由發展的小孩子裡，有多少個是出來做總統的？是不是他自由發展，每一個都可以做總統？若可以這樣子的話，那這個國家個個完全都變成總統了。如果不是這樣子，那還是應該幫助他一點。幫助他一點，就是：對的，就讓他自由發展；不對的，就應該告訴他不要那樣子。
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