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前期提示：
（一）回顧智者大師十八年拜楞嚴經
（二）本經綱要
（三）七處徵心的前奏
佛勸說阿難妄識非眞心，
又駁斥妄識有體的說法，
指出絕對不能用妄識來修道！
阿難三惑
為了能了解經文的對話，我們須要對心先下一
個定義。佛陀先駁斥阿難所以為的心——是虛偽
的、不實的意識，根本不存在。在佛教裡，心分
為三種意識：（一）第六識。這是我們通常認為
的心，也是我們現在正用來看這些文字，讀它意
思的心。（二）第七識。它是把訊息由第六識傳
到第八識，再將第八識的訊息傳到第六識的傳送
器。（三）第八識。它的功用如一個知識庫，這
就是阿難所說的心，也是他所僅知的心。阿難相
信自己的妄想心，（甲）有一個方所，（乙）與
佛所說的那個心相同，（丙）有它的自體。
咄！阿難，此非汝心！
我們不但要知道賊在那裡，還必須認識它的樣
子。在這段對話中，佛當眾徹底指責識心為妄，
就是賊王。佛有系統、有邏輯地三番擊破了阿難
對識心的迷惑。佛陀幽隱地暗示妄識無處，公然
地勸說阿難妄識非真心，又駁斥妄識有體的說法
。並全然打破了意識，指出絕對不能用妄識修道
！這使阿難驚懼不安，如果不該用這個心修行，
該用什麼心呢？他茫然不知。沒有了心，自己如
同一塊木頭，或一片草葉，而無法思想了。所以
佛陀善巧方便地保證，此外還有一個心––真心
，也就是我們的本性。阿難有，每個人都有的。
詳觀阿難的七計
一、心在內
佛陀引導阿難試著找心。他問，「你的心目在
哪裡？」阿難說：「這很明顯，每個人都知我們
的眼睛在臉上，心在身體裡啊！」佛陀不理會這
答案而問他，「衹陀林在哪裡？」阿難回答，「
在講堂外，但在給孤獨園內。」佛問，「在這個
堂中，你先見到什麼呢？」阿難答，「我先看見
如來，再見大眾，然後見到外面的林園。」佛說
：「你的心也應該那樣，它一切明了，所以它應
該先知直接在外的環境，再知道遠處較次要的。
要是你心在身內，為什麼不是先看見體內的東西
，再知道體外的呢？可是你不是那樣。你無法見
到體內深處，甚至無法看見皮膚下的部份，所以
你那能知一切的心，怎麼會在身內呢？」
→待續
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