見惑就是對著境界，生出貪愛來。
若斷了見惑，無論什麼境界來了，你是如如不動，不會搖動的。
敬告讀者：
因作業上的疏忽，九月份（280期）與十月份（281期）銜接處，遺漏經文及淺釋如下，疏忽之處尚祈見諒。
「爾時」：在當爾之時，「東方釋迦牟尼佛」，再動方釋迦牟尼佛「所分之身」：所分身出來的這一切佛。「百千萬億那由他」：有百千萬億那由他那麼多。「恆河沙等國土中諸佛」，在那國土裡邊的諸佛，「各各說法」：每一個分身佛在那兒正在說法。「來集於此」：在正說法的時候，因為多寶如來，來證明講《法華經》，因此來集於此。因為多寶如來宿世有這個願力，說我要是現身在說《法華經》的佛面前，這一位佛的分身諸佛都要集會到一起，都要來做證明。所以來集於此，所分的身都集到這個地方來。
「如是次第」：像這樣子由東方開始，東方、南方、西方、北方、東南、西南、東北、西北、下方、上方，「十方諸佛，皆悉來集」：都來到這地方了。「坐於八方」：坐到釋迦牟尼和多寶如來寶塔的八方。
「爾時」：當爾之時，「一一方四百萬億那由他國土諸佛如來，遍滿其中」：這每一方有四百萬億的國土，釋迦牟尼所分身的諸佛都坐滿了。
在本經上釋迦牟尼佛三變淨土，究竟這是什麼意思？是不是好像我們請客人時，把房間裡邊都灑掃清除，把它都收拾乾淨了，好招待貴賓。不是單單這個意思。那麼是什麼意思呢？第一變，表示斷見、思二惑。什麼叫見、思二惑？聽過經的人一聽就明白了；沒聽過經的人，就不知道所說的是什麼。有的人一聽講之後，很快就明白了，這一方面是你自己有智慧，一方面或者你在前生聽過經，所以今生一聽就懂了。
見惑的見是看見，思惑的思是思想、思索，用心來思想。什麼叫見惑呢？見惑就是對著境界，生出貪愛來。若斷了見惑，無論什麼境界來了，你是如如不動，不會搖動的，這就沒有見惑了。
有人說：「那我沒有見惑了。」我不相信。你說沒有見惑，我問問你，人家吃好東西，你想不想吃？說：「我不想吃」，那是打妄語。會喝酒的人，看見人家喝酒，自己就想：「啊，這酒可是不錯的，我若喝一點多好！」這就有了見惑了。
總而言之，你見到財，生出貪心來，生出愛：「哦，我若有多一點錢就好了。」生出貪愛來，這是惑。見著色，你也生出貪愛，這也是見惑；見到人家有好名了，你也生出貪愛，這也是見惑；見到有好吃的東西，你也生出貪愛心，這也是見惑；見到人睡覺，你自己也想睡覺，「啊，休息休息！這是最好的時間。」這也是見惑。
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