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《楞嚴經》的時間與緣起
《楞嚴經》為正法代表住世的保障，是釋
迦牟尼佛於方等時，金口所宣說的。只要有
人讀誦研習它，有人解釋書寫，有人背誦修
行，正法就能夠住世。佛說此部經的因緣有
六：（一）恃多聞，忽定力。（二）警狂慧
，正邪思。（三）指真心，顯根性。（四）
示性定，勸實證。（五）銷倒想，除細惑。
（六）明二門，利今後。
《楞嚴經》為何代表正法
該經傳述釋迦牟尼佛無與倫比的訓誨。如
〈四種清淨明誨〉中，非常明白地指出，禪
坐修行中之基本道德行為，與個人戒律。佛
揭穿了自稱佛教徒的邪師們，依世俗習氣，
擅用方便，而隨便說出的言論。佛又特別指
出，修行若沒有道德為軌範的話，將使彼等
群邪與其徒眾落入鬼趣或魔趣。
〈五十陰魔〉是佛慈悲解說，關於禪坐中
的種種微細境界，分析五陰：色、受、想、
行、識中，每一境界之判定與證明。這項解
說，能對一些宗教創立者，反執著滿足於非
勝境，和在佛道上停止不前的聖人們能有所
啟示。
《楞嚴經》是偽經嗎？
此二部分〈四種清淨明誨〉與〈五十陰魔
〉中，所述的真實境界，充份顯示出《楞嚴
經》之辨認，可作為正法之證明。經文中在
在揭露了邪師們對修行的錯解，強調基本
道德與戒律，才是正確修行方法，並且明
白指出，彼等群邪，各各自謂成無上道。
四種清淨明誨〉與〈五十陰魔〉的真
實境界，足以推翻《楞嚴經》是偽經之說
辭，他公然地揭露與證明，來喚醒人們對
此經真偽的疑惑。彼等群邪，各各自謂成
無上道，博覽群籍，卻無真修，禪坐亦無
道德修養，所擁有的只是極愚蠢之了解和
邪見，於達聖解前就得少為足了。為了挽
回面子與保護利益，他們利用權勢影響，
瞎說此經非釋迦牟尼佛金口所說。
我們如何保護正法
四眾弟子應研讀、理解，《楞嚴經》中
所含甚深微妙的義理；並依之實際修行。
我們還要會背〈楞嚴咒〉，且經常持誦，
以確保正法住世。為了護持正法，本欄今
後將提供一系列的短文介紹，來幫助佛教
徒對本經的了解與如法修行。
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