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卷三 世主妙撥品第一之十三
【世間成得無有盡】：這種法喜，所有世間的眾生，都能得到的。這種法喜，好像流水一樣，沒有窮盡的時候。
【能令見者不唐捐】：
佛能令見到佛的一切眾生，都有功德，不會白白地見了而什麼益處都沒有。換句話說，誰能見到佛，誰就得到法喜。誰得到法喜，誰就依法修行。誰能依法修行，誰就證得佛果，所以叫功不唐捐。
【此是華幢之所悟】：此種境界，是妙華種緊那羅王，他所明白的解脫門。
佛功德海無有盡
求其邊際不可得
光明普照於十方
此莊嚴王之解脫
【佛功德海無有盡】：佛的功德，猶如大海，是無量無邊，沒有窮盡。不要說佛身全部的功德，就是一根毛孔的功德，也是無有窮盡的，所謂「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」。這是說佛的不可思議。
【求其邊際不可得】：因為佛的功德太大了，所以想找個邊際是不可能的。因為佛境界高深莫測，比須彌山還高，比香水海還深，所以找不到邊際。
【光明普照於十方】：佛的光明，普偏照耀於十方世界。十方一切眾生，得到佛光的加被，都能反迷歸覺，捨邪從正。
【此莊嚴王之解脫】：這種境界，是種種莊嚴緊那羅王，他所得到的解脫門。
如來大音常演暢
開示離憂眞實法
眾生聞者咸欣悅
如是吼聲能信受
【如來大音常演暢】：
佛以廣大的音聲來說法，這種音聲是綿綿不斷的，常常在說法。天台智者大師讀誦法華經時，得到法華三昧、一旋陀羅尼這種境界，看見靈山法會儼然未散，釋迦牟尼佛還在那裏說法。
這是證明佛法能把過去無量劫移到現在，也能把未來無量劫移到現在。所謂過去非過去，未來非未來，即使現在也了不可得。所以說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
演暢就是願意說的法都說，想說的道理也說。猶如流水一樣，川流不息。
【開示離憂眞實法】：開示一切眾生，教他們怎樣能離開憂愁苦惱，怎樣能離苦得樂；佛開示一切眾生，要修戒、定、慧。有了戒定慧，就沒有憂愁，沒有罣礙。眞實法就是戒定慧的法門。所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」這句，雖然是老生常談，但是能夠做到的人卻不多。
【眾生聞者咸欣悅】：
眾生聽到佛所說的眞實法，都生出歡喜心，所謂皆大歡喜，信受奉行。這樣，佛法才能流通。
【如是吼聲能信受】：
像這樣的眞實法，悅意吼聲緊那羅王，他能信受這種解脫門。
我觀如來自在力
皆由往昔所修行
大悲救物令清淨
此寶樹王能悟入
【我觀如來自在力】：
寶樹光明緊那羅王說：「我觀察如來得到這種的自在神力，並不是很容易的，乃是下過一番苦工夫。」
【皆由往昔所修行】：佛是在往昔修行所成就的。如果不修行，也不會有這樣的自在神通力。
【大悲救物令清淨】：佛具足大悲心，救護一切眾生，令一切眾生，都能返本還原，捨邪從正，回到本來清淨的果位上。
【此寶樹王能悟入】：這種境界，是寶樹光明緊那羅王，他所能明白而證入的解脫門。
如來難可得見聞
眾生億劫時乃遇
眾相為嚴悉具足
此樂見王之所覩
【如來難可得見聞】：佛是不容易見到的，不知道要經過多少大劫，才能遇到佛，聞到法，覩到僧。佛的法身雖然徧一切處，但是眾生沒有得到五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼）的時候，不能看見佛的法身。佛的色身也是不容易看到。就是釋迦牟尼佛的名字，也不容易聽到。所以說如來難可得見聞。
【眾生億劫時乃遇】：眾生如果和佛有緣的話，也許在億劫中能看見佛，可是也不容易。要想見佛，就要修行。參禪打坐是開五眼的法門。
【眾相為嚴悉具足】：眾相就是三十二相八十種隨行好，每一相都具足莊嚴。眾生見到佛的妙色身，眾相都是又圓滿、又莊嚴的。
【此樂見王之所覩】：這種境界，是普樂見緊那羅王，他所見到的，他所了解的。
汝觀如來大智慧
普應羣生心所欲
一切智道靡不宣
最勝莊嚴此能了
【汝觀如來大智慧】：最勝光莊嚴緊那羅王說：「你觀察佛的大智大慧，猶如大海一般，是不能測量，不可思議的。
【普應羣生心所欲】：眾生心裏所想的所求的，他都能滿足。這個欲望，不是五欲（財、色、名、食、睡）而是智慧欲。
【一切智道靡不宣】：所有一切能令眾生生出智慧的道理，沒有不宣說的。宣說什麼？宣說諸法實相的道理。眞實的相，是永遠不變壞的；五蘊所和合的相，是虛妄的。在金剛經上說：「凡所有相，皆是虛妄。」
【最勝莊嚴此能了】：這位最勝光莊嚴緊那羅王，他能了解這種的解脫門。
業海廣大不思議
眾生苦樂皆從起
如是一切能開示
此華幢王所了知
【業海廣大不思議】：業就是眾生所造的身口意三業。造業的原因，是由惑而起，見境生貪愛。業有善業和惡業，作善業得樂報，作惡業得苦報。善業就是淨緣，惡業就是染綠。這種業如影隨形，常跟著你而不離開。善業也跟著你，惡業也跟著你，時刻不離你的身邊。
 ※（待續）
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