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此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。
這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。
由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。
所以他得到無量無數無法統計的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學，明白諸佛為眾生心內諸佛，眾生乃諸佛心內眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相捨離。和佛同處薰煉修習，永遠沒有分散離開。
是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。
既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業，所以能令破戒的人，恢復戒根清淨；未得戒的，使他得戒。未精進的，使他精進。無智慧的，使他得到智慧。身心不清淨的，使他速得清淨。若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒，日久業宿消除，自然成就齋戒，圓滿戒行。
阿難。是善男子持此呪時。設犯禁戒於未受時。持呪之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷減。
阿難！這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現在既能持咒，並發誓不再重犯，從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。
縱經飲酒。食噉五辛。種種不淨。一切諸佛菩薩金剛天僊鬼神不將為過。
縱然曾經飲酒食肉，和吃五辛：蔥、蒜、菲、薤、興渠等種種不清淨之物，現在既能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛，菩薩金剛，和天仙鬼神，都會既往不咎而寬恕他的。
設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此呎。還同入壇行道功德無有異也。
設使他所穿的是破爛骯髒的衣服，但他的一舉一動還全是清淨的。縱使他不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等於入壇行道，一樣有功德 ，沒有什麼不同。
若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此呪已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉 皆滅除。更無毫髮。
若曾犯弒父弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸——即和有染污的男人，以身相接觸。入——即和有染污心的男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚。覆——即掩覆他的罪過。隨——即隨大僧共衣食，這四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的，但如能知慚悔過及一心持誦神咒，則仗咒力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。
阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此呪。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。
阿難！如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，隨身佩帶奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。
複次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯呪。或能身上帶此悉怛多般怛囉者。便生福德智慧男女。
復次阿難！假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，祇要用至誠懇切的心持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩帶，便能生育具有福德智慧的男女。
求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力亦復如是。
求長壽的人，便能如願得到長壽。欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就。若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如願。
命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。
命終之後，可以隨自己的願力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生於地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！
阿難。若諸國士州縣聚落饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬬諍。兼餘一切厄難之地。
阿難！若是各國州縣或村落，凡遭遇飢荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦危難的地方。
寫此神呪。安城四門。並諸支提。或脫闍上。令其國土所有眾生。奉迎斯呪。禮拜恭敬。一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆消滅。
只要書寫這佛頂神咒，懸掛於城之四門上，或懸於支提，支提譯作靈廟，可供養的地方，即是清淨的佛寺，或懸於脫闍譯作幢幡。又令這國家的人民，奉迎供養，恭敬禮拜，教他們各各佩帶身上，或各家各戶都安放在家裏堂上，誠心奉拜，那就一切災厄危難，自然都會消失。
阿難。在在處處國土眾生。隨有此呪。天龍歡喜。風雨順時。五穀豐殷。兆庶安樂。
阿難！在在處處，無論是何國土的眾生，祇要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五穀豐收，萬民安樂。
※（待續）
小啟： 本期稿擠，「修行者日記」暫停。 ～編者～
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