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【於彼法性皆明照】：在八萬四千法門中，門門中的法性，都能了達無礙，都能明白無礙，換言之，就是智慧光明照耀諸法實相。
【如須彌山不傾動】：法性好像妙高山一樣，不會傾動，四天王住在須彌（譯為妙高）山的中部，山頂是忉利天，佛以勇猛精進的力量，來救護一切眾生，所以為一切眾生救護主。佛的法性就像須彌山那樣有定力。
【入此法門師子臆】：能明白這種法門，能證入這種法門，是師子臆摩睺羅伽王所得到的解脫門。
佛於往昔廣大劫 集歡喜海深無盡
是故見者靡不欣 此法嚴音之所入
【佛於往昔廣大劫】：佛在往昔無量無邊大劫的時候，不曾生一點煩惱。
【集歡喜海深無邊】：佛在無量劫中，積集歡喜，猶如大海一樣的深和無邊無際。佛在因地的時候，無論見到任何人，都生歡喜心。他發心度一切眾生。
【是故見者靡不欣】：因為這種關係，所以見到佛的眾生，沒有一個不生歡喜心。
【此法嚴音之所入】：這種的解脫門是眾妙莊嚴音摩睺羅伽王，他所能證入的。
了知法界無形相 波羅蜜海悉圓滿
大光普救諸眾生 山臆能知此方便
【了知法界無形相】：明了知道法界是沒有形相的，法界就是眾生的真心。真心是充滿法界的，法界也沒有離開我們的真心。所以才說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」好像作文章，先要認識清楚題目。
真心是沒有形相，是盡虛空徧法界的。所謂「十法界不離一念心」。法界是由法化而成的界。佛法界有無量諸佛，是由佛法化成的。菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界等等，皆是由種種法而化成的，所以叫法界。分而言之，是十法界；合而言之，是一法界，也就是一念的真心。
【波羅蜜海悉圓滿】：能知道法界是無相的，了達本體，是如如不動、了了常明的，就明白本體自性。
一切波羅蜜海，有六波羅蜜、有十波羅蜜、有百波羅蜜、有千波羅蜜，也可以說有八萬四千波羅蜜，若能明白法界是無相的，一切波羅蜜都圓滿具足了。
【大光普救諸眾生】： 大光就是大光明藏，大光普照一切眾生，拯救一切眾生；那個眾生被大光明藏所照，那個眾生就能得救，就能離苦。
大光是修來的智慧光，這智慧光是無量無邊，無所不周，無所不徧的。其光照法界，重重無盡，無盡重重。
【山臆能知此方便】：須彌臆摩睺羅伽王，他能知道這種方便法門。
汝觀如來自在力 十方降現罔不均
一切眾生咸照悟 此妙光明能善入
【汝觀如來自在力】：你看佛的自在力，是妙不可言。自在力就是神通力，佛的神通力是不可心思、不可言議。
【十方降現罔不均】：佛在十方世界化現法身，沒有不平均徧佈的。所有一切眾生，各得其所應得的一點也不偏。大根者得大的滋潤，小根者得小的滋潤。
【一切眾生咸照悟】：被佛的大光明藏所照的眾生，都能開悟，得到智慧解脫。
【此妙光明能善入】：這種境界，是可愛樂光明摩睺羅伽王，他能深入，他能明瞭佛光照曜眾生，眾生的罪業就消滅的道理。
復次善慧光明天緊那羅王。得普生一切喜樂業解脫門。
將前邊沒有說完的道理再說一遍。這位善慧光明天緊那羅王（緊那羅譯為疑神，此神善於唱詠莊嚴的法音，令聞者生念佛念法念僧之心。）他能普徧令所有眾生，生出歡喜快樂業，他得到這種解脫門。
妙華幢緊那羅王。得能生無上法喜。令一切受安樂解脫門。
這位妙華幢緊那羅王，他明白佛的境界，能令一切眾生生出無上法喜，聽經聞法心歡喜。就是不吃飯也不感覺飢餓，所以說法喜充滿。法喜的境界就是發奮忘食，樂以忘憂。這位王自己得到法喜，也令眾生都得到安樂的法喜。這種的思想，就是自利利他，自覺覺他。換言之，自己快樂，令他人也得到快樂，他得到這種的解脫門。
種種莊嚴緊那羅王。得一切功德滿足。廣大清淨信解藏解脫門。
這位種種莊嚴緊那羅王，他具足種種的莊嚴。這種莊嚴，表示美妙，表示殊勝，特別莊嚴佛土。因為修種種的福，才有種種的功德。有了功德，一切功德都圓滿具足了，又廣大又清淨，因而生出一種清淨信解藏，他得到這種的解脫門。
清淨就是不發狂，發狂就不清淨。清淨也就是沒有染污的思想，對境界而沒有執著境界的心。也就是「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」。
信解藏：先解釋信，信能增長功德林。所謂「信為道元功德母，長養一切諸善法」。一闡提譯為信不具，是不相信佛法的人。雖然他也有佛性，但是暫時不能成佛，因為他不信因果。解是了解，了解經典的真實義。信解集聚多了而成藏。例如三藏—經藏、律藏、論藏，就是這個意思。
華嚴經所講的道理，按照四個步驟，就是信、解、行、證。第一要信，一定要生出信心。有了信心之後，對佛法才有興趣。第二要解，要研究教義，明白教理。明白就是解。第三要行，了解之後，要依法修行。否則，相信佛法，了解佛法，不修行佛法，沒有用處。第四要證，修行才能證果。證果才真能解脫，解惑業之繫縛
，脫三界之苦果。
悅意吼聲緊那羅王。得恆出一切悅意聲。令聞者離憂佈解脫門。
這位悅意吼聲緊那羅王，他能令你在意念中生出歡喜。他的吼聲很悅耳，令聞者生快樂。他常常發出一種令所有眾生歡喜聽的音聲。令聽到這種吼聲的眾生，都能離一切憂愁怖畏，他得到這種解脫門。
寶樹光明緊那羅王。得大悲安立一切眾生。令覺悟所緣解脫門。
這位寶樹光明緊那羅王，他明白佛能令一切眾生聞法開悟，了解覺悟本來的因緣，而一切眾生的自性是清淨的，他得到這種解脫門。
普樂見緊那羅王。得示現一切妙色身解脫門。
這位普樂見緊那羅王，他明白佛示現一切微妙色身來教化眾生，令眾生都生出一種歡喜心，得到一種清淨心，他得到這種解脫門。
最勝光莊嚴緊那羅王。得了知一切殊勝莊嚴果。所從生業解脫門。
這位最勝光莊嚴緊那羅王，他明白一切殊勝而莊嚴的佛果，是從生業所成就的。一切智因是能生業，他得到這種解脫門。
微妙華幢緊那羅王。得善觀察一切世間。業所生報解脫門。
這位微妙華幢緊那羅王，他所得到的境界，能善於觀察一切世間所有的業果報應。眾生種什麼因，就結什麼果。種善因便結善果，種惡因便結惡果。淺言之，結善果受善報應，結惡果受惡報應，這是一定的道理。在九法界的眾生之中，菩薩修六度萬行，所以為菩薩。緣覺修十二因緣法，所以為緣覺。聲聞修四聖諦法，所以為聲聞。那麼，種因就結果。如果你作的是善功德，便生在三善道。你若造逆惡罪，便墮於三惡道，各有各的果報。
所生報就是所受的果報，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆，種麥得麥，種稻得稻」，他得到這種解脫門。
動地力緊那羅王。得恆起一切利益眾生事解脫門。
這位動地力緊那羅王，他有搖動大地的力量，他可以使地震動起來。這位王有利益眾生的力量，令眾生都得安樂和歡喜，他得到這種解脫門。
威猛主緊那羅王。得善知一切緊那羅心。巧攝御解脫門。
這位威猛主緊那羅王，他很有威德和勇猛，所以為緊那羅王。他善能知道緊那羅的心思。假如其他緊那羅不守規矩，他便用善巧方便法來管理，令他們循規蹈矩，安分守己。教化眾生有折攝二門。折就是折伏法，把剛強的眾生治伏了；攝就是攝受法，把一切眾生攝受到佛法裏來。這位王他得到這種解脫門。
爾時善慧光明天緊那羅王。承佛威力。普觀一切緊那羅眾。而說頌言。
在這個時候，這位善慧光明天緊那羅王，他承仗諸佛威力所加被，普觀一切緊那羅眾，而說這首偈頌。
世間所有安樂事 一切皆由見佛興
導師利益諸眾生 普作救護歸依處
【世間所有安樂事】：有情世間的眾生，有的快樂，有的苦惱。現在說的是一切的安樂事。是怎樣得到這種安樂事。因為親近三寶、皈依三寶、供養三寶、恭敬三寶。
【一切皆由見佛興】：眾生不但得到平安，又很快樂。這種的安樂是見佛、聞法、覩僧而得來的。
【導師利益諸眾生】：導師就是佛。佛是時刻利益眾生，令一切眾生得到好處。什麼好處呢？就是離世間的苦，得出世間的樂。
【普作救護歸依處】：他普徧地作為眾生的救護。眾生有什麼災難，他不怕辛苦而去救護，所以是一切眾生真正的皈依處。
出生一切諸喜樂 世間咸得無有盡
能令見者不唐捐 此是華幢之所悟
【出生一切諸喜樂】：佛能令眾生得到法喜充滿，能聞見佛法，而生出一切的歡喜快樂心。
※（待續）
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