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公元一九九二年一月十四日，下午三點鐘，四位大出家人結集一起，向師父發難。所謂大者，因為都曾是上人的高徒，又身居要職。一言一行，舉足輕重，所以總能有許多隨從應聲附和。於是乎，一大大到超越了師父，因此，才敢向師父發難。估計還能大到並不以為自己錯，是師父錯了！因為這錯的背後，有權勢，有錢財，有一些同知同見為後應。這四大出家人當中，有人想來想去，越想越冤屈，甚至想哭，會喃喃自語的說：「誰說我是為了權力和錢財？我為了這個道場都吃不下飯，睡不著覺，一心想的是把事情辦好哇！」是的，沒錯，就因為這些事相障礙，才使學法人不生慚愧！不知懺悔！只求世諦不見眞諦，世諦也未曾圓融無礙，結果成了樂住世法，不行佛法。
佛法不離世間法，若學佛法，先要學作人，學作人懂道理，人人見了皆歡喜。倘若你不喜歡別人，別人也不喜歡你。師父告誡：自修性就是不發脾氣，自修身就是不做壞事，沒有欲心、貪心、瞋心、癡心、不殺生、不偷盜、不邪淫，這是修身也就是德。做了一件不如法的事，自己能不能用這面鏡子照一照；在鏡中看看事情做壞了沒有？發脾氣沒有？事情沒做壞又沒發脾氣，就是自己有德，否則就是無德。無德就因為你有欲心，有貪心，有瞋心，有癡心…總之是有生心。
學作人，還要明白尊師敬祖。師者，傳道、授業、解惑也。佛是人天佛。清淨法僧是過來人，道有不知者，須問過來人。過來人能體解最上乘佛法，領悟達彼岸正業，能栽培一切善根，教化眾生，令見本性。正是有多生多劫的善因緣，才能得遇眞師學道。師度迷津，開遠客還家之路。學道者若違師意，即是無有正見，問道於盲。經有云：「今時不知教者，多自毀傷。」故身為佛子，豈能反毀佛教。作人尚且敏而好學、不恥下問。學佛法何可不尊師敬祖？
師父不遠萬里，來美國辦道。不要說一粒米一文錢，也不要說受多少歧視誹謗，多少艱難困苦，就連如來寺的佛像，大殿的萬佛像，都是師父親手塑造。這一尊尊佛像都有老和尚的心血，讓弟子們聽聞，沒有不感動淚下，我們用甚麼心願才能接替老和尚這顆報佛恩的心！師父有說：「公雞下蛋，並不難，教化美國人最難！」就是因受如此難行難化之事積勞成疾，又願代眾生受苦，加之老年體力不支，經久疲累，才示現病相。誰能體悟上人的十八大願心是療疾的對症藥，是在美國建立弘法道場的地基。
然而，師父的病剛由重轉輕，便有人以人多勢眾，結黨成羣，以此強施己見，造反有理，奪權無罪。這四位就是恆長，法名果閒；恆順法名果向；恆佐法名果佑；恆朝法名果廷。若在從前這樣做還算可以，沒病就可以忍受的，忍一段時間，總會眞相大白的，恆觀不就把師父弟子攆走五十多人嗎？
現在只因為規模一天比一天大，權力一天比一天多，說來說去，不是別的，還是錢的毛病，見錢眼紅。這四位比起以前更勝一籌，他們見了師父，眼睛如牛，甚至呼呼冒氣，那種不可一世的眼光，一齊射向師父，與師父爭辯不休，滿以為病中的師父，只有順從其意，不順就不罷休。不要說是徒弟對師父，就是普通人之間也不能這個樣子的。那對陌生人又該是甚麼樣子，這是可想而知了。況且，明明知道師父已經休養兩年，身體不能担事了，還要給他迎頭一棒，打昏了再說。非叫你吃不了飯，睡不了覺，頭腦昏暈，死也不是，活也不是不可。這就是教化了十幾年的大弟子所做所為嗎？難道還不能認識這是犯五逆罪嗎？五逆罪中殺父最輕，殺母次重，殺阿羅漢次重，出佛身血次重，破和合僧最重。
成實論云：「破僧最重，何故如是？離三寶故。」可入聖者不得入聖，坐禪、讀誦、禮拜如是等事一切不得，所以最重。破和合僧者，以邪方便使一味作法僧乖離、息止佛之轉法輪，阻害僧中之法事也。四位此舉正是師父的索命鬼，是欺師滅祖、破和合僧。清淨道場不容污染，早生大懺悔，不為「沒」故。所以要記錄下來，以警後人，叫後人知道有這麼一件事。不能隱瞞的，也不能藏著不講，講了出來才能生大懺悔心。理且未享，道將安託？
一旦遭遇金錢與權勢，有沒有被利欲熏心？是棄捨佛法？還是嚴守戒律？就看自性虛妄否？倘自己不眞實去修行，就是虛妄不實。自己到底是眞是假都不知道？不實就是自己不相信自己。自己都不知道是怎麼搞出一些毛病來，就是因為不認識自己。為甚麼會這個樣子呢？就因為沒有德性，缺德之故。為甚麼缺德？就因吾我自大。把自己看得太大了，這絕沒有功德的。
萬佛聖城是個清淨道場，不管是誰，也不管帶著甚麼心來的，若夫修道、修禪、教、密、律、淨，都有其方便和機緣的，不容塵蒙。塵蒙就是邪信、惡見、壞信、喪道、不持戒，猶如塵垢穢於淨物故也。不求了生脫死，不以自性惡，畢竟非受具之器。自性惡，能斷滅一切諸善根本，名不可治，不隨諸佛所說教戒。所謂惡者，聖人訶責故，善人遠離故，心生怖畏故，不益眾生故。若常為無明所繞，又不修對治，是名為「沒」。敢不慚乎？！
慙如志奪，懺心發露，如能像供養十方諸佛這樣誠心，必能終身而無退轉。定能臨淵獲珠，斬魔見佛。
文作者王殿君居士，法名果選
一九九二年一月二十五日
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