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你不知道我是誰？我不知道你是誰？在禪堂這是對的。你也許會說那你有什麼資格和我們談禪？我是一點資格都沒有。
但是我的師父呀，是非常，非常有資格。今天我也不敢說我代表我師父，我是好像一粒微塵這麼小，我的師父是好像須彌山這麼大。但是我所學的禪，就是跟著我的師父，今天我所講的，就是我師父以前所講的。他已證「道」，我還沒證「道」。不同的地方就在這裏。所以你要聽那話，不要看那人。
大約在二十幾年前，三藩市有一位日本禪師，有妻有子，並不是真正的出家人，更不是一位法師，但他有弟子。他得到癌症，不能講話，就要走了，所以他要傳法，而且要傳給美國人。於是我們收到邀請帖。本來那時我們不出門，都不到外邊去，只專門跟師父修，住在金山寺裏邊。但師父帶我們幾個弟子去，因師父贊成將法傳給美國人。他覺得佛法來到美國，應該想辦法傳給西方人，所以我們就一起去。
在那一天，他們有一個方法，就是傳法之後要「問難」，問那位剛剛受到新法的繼承人，看看到底他怎麼樣。有人發問：「今天早上未來之前，我把腳趾甲剪斷了，但我不知道要把它放那裏？」但新禪師答不出來，就問：「你是在廚房工作嗎？」問的人說：「那跟我的問題無關，你要答覆我的問題才對呀！」新禪師也沒有其他什麼好辦法，只好說：「噢！我也有和你同樣的問題。」就這樣根本沒有答覆。
傳法的時候，日本禪師身體已經很差，很差了，幾乎不能走路，就只是出現了幾分鐘而已。因他已不能講話，新禪師就跪在他面前說話，說些什麼我們都不知道。後來新禪師就對我們說：「我師父真好！我師父真好！師父傳法就劃一個大大的圓圈，然後他就指上、指下，最後再劃一個圈圈。那我就知道他的意思，我得到他的心法。他的意思是說，什麼都是很圓滿的，無論是在天上，是在地下，什麼都很圓滿，這就是禪的道理。」我們聽完就回金山寺。
我們的師父是很民主的，一進門，他說：「好了！好了！開會，開會，你們都要發揮意見呢！今天把你們所見所聞說來給大家聽聽。」我們就提出意見，批評那位新禪師答不出腳趾甲的問題。師父就回問我們：「換作是你，你怎麼答覆？」我們也答不出來。批評是可以批評，要答覆是沒有辦法，人就是這樣子。
師父說：「那容易答覆呀！如果是我，我會說：『你就用剪刀將頭挖個洞，取出一些腦子，再將趾甲放進去，不就好了？』」然後師父說：「你們可知道？那位日本禪師有老婆呀！他的事情還沒辦完，所以他比手劃圓說的是：『突然在天，突然在地，六道輪迴又要走一趟。』」
師父所用的道理出自六祖壇經，六祖是中國唐朝人，傳法給弟子時，說的就是對待法。對待法的運用有一個辦法，這不是一個口頭禪的辦法，而是講實在，只是要我們歸到中道。比如有人說「黑」，那你就答覆「白」，他的心就會回到中道，因為你是用對待法來答覆。但你不可以用那個方法好像口頭禪的樣子，不是的，這是直心的一個方法。那天師父的回答就是將我們最不喜歡，最不重要的趾甲屑，放在我們認為最重要的腦子裏。將腦子拿出，放趾甲；還一個是在腳，一個是在頭，這就是對待法。很會用對待法的，講了出來，馬上就會令人歸到中道，不會偏於一邊。
上文乃宣公上人最初來美時，西方弟子中首先圓頂（剃度出家）者之一，於九一年十二月一日禪坐指導中的現身說法。上人承虛雲老和尚傳綬法脈，為潙仰宗第九代接法人，為摩訶迦葉初祖傳承的四十五代。上人悲誓弘願，自一九六二年西來，三十年如一日，升座說法七千餘次，教化弟子個個成為佛教的新血輪，個個皆具有頂天立地、扭轉乾坤的能力，對佛法弘揚於西方，翻譯經典都帶來深遠的影響。
上人講經純粹是由自性自然流露，句句真實，透徹佛意，深入人心，圓融無礙，有謂：「飲一滴者，沉疴可療；滋飽滿者，新疾不生，若能依教奉行，更有不可思議的收擭。」又上人培養弘法人才的苦心，可從萬佛聖城家風—一日不弘法，一日不食，窺其端倪。聖城每天晚上都有弟子上台輪流說法，因法賴僧傳，法至末稍，僧伽當負起轉大法輪的本份事，是故謹將上人對弟子應時應機的教化開示，及弟子們於躬行實踐中之體悟，以專欄刊出，願與法界眾主深入無邊經藏，親嚐甘露法味。※
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