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佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏？此菩薩成就普饒益戒，不受戒，不住戒，無悔恨戒，無違諍戒，不損惱戒，無雜穢戒，無貪求戒，無過失戒，無毀犯戒。云何為普饒益戒？此菩薩受持淨戒，本為利益一切眾生。云何為不受戒？此菩薩不受行外道諸所有戒，但性自精進，奉持三世諸佛如來平等淨戒。云何為不住戒？此菩薩受持戒時，心不住欲界，不住色界，不住無色界。何以故？不求生彼，而持戒故。云何為無悔恨戒？此菩薩恆得安住無悔恨心，何以故？不作重罪，不行諂詐，不破淨戒故。云何為無違諍戒？此菩薩不非先制，不更造立，心常隨順，向涅槃戒。具足受持，無所毀犯。不以持戒，惱他眾生，令其生苦。但願一切心常歡喜，而持於戒。云何為不惱害戒？菩薩不因於戒，學諸咒術，造作方藥，惱害眾生。但為救護一切眾生，而持於戒。云何為不雜戒？此菩薩不著邊見，不持雑戒，但觀緣起，持出離戒。云何為無貪求戒？此菩薩不現異相，彰己有徳。但為滿足出離法故，而持於戒。云何為無過失戒？此菩薩不自貢高，言我持戒。見破戒人，亦不輕毀，令他愧恥。但一其心，而持於戒。云何為無毀犯戒？此菩薩永斷殺，盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，及無義語，貪，瞋，邪見。具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時，作是念言：「一切眾生，毀犯淨戒，皆由顛倒。唯佛世尊，能知眾生，以何因緣，而生顛倒，毀犯淨戒。我當成就無上菩提，廣為眾生說真實法，令離顛倒。」是名菩薩摩訶薩第二戒藏。
上人開示：「戒律就是修行人的生命。」為什麼戒律對於一個修行人這麼重要？可以說是整個法身慧命所在，乃至是整個佛教的法身慧命所在。佛入涅槃時，阿難尊者以四事問佛，其中一個問題是：「佛在世時，以佛為師，佛入涅槃以後，以誰為師？」佛答覆說：「以戒為師。」
戒律就是智慧，就是光明。在這個世界上，現在很混亂，有種種問題。個人有個人問題，家庭有家庭問題，國家有國家問題，一大堆問題從那裹來？一大堆問題都是從心而來。為什麼有這麼多煩惱、問題？就是因為我們不曉得真正的光明道路。真正光明的道路是以戒律為前導，以它做指標。假如我們能依照佛所教的方向來走，就很容易調伏身心，一切煩惱及無量劫以來所帶來的習氣毛病也就能夠改變。
佛在世時智慧第一的舍利弗尊者曾問佛說：「過去這麼多佛，為什麼有些佛能久住於世？有些佛不能久住於世？它的範圍是什麼？」佛說：「過去有些佛因為沒有制戒律，所以佛入涅槃後，弟子們就無規矩可以依循，繼續修行，弟子們日久就身心放逸，把法身慧命給毀滅了。」佛又以具體例子來說明戒律的重要。他說：「譬如一盆花，很漂亮的花，放在大街上，能不能被風吹散？當然可能。假如把這莊嚴的花用繩子串起來，放在大街上，一陣大風吹來，會不會把它吹散？」舍利弗尊者說：「不會的，無論多大的風，只能吹那個花，可是整個串起的花都不會被吹散。而且那花將變成很莊嚴的花鬘，能夠莊嚴我們的身體，莊嚴我們的道場。」佛說：「對了！同樣的，這條繩子就是戒律。」假如沒有戒律來規範我們的身心，當境風來時，遇到一些境界，就很容易被吹散，立不住腳。
眾生就因為起惑、造業、受果報，所以在六道輪迴頭出頭沒，生了又死，死了又生，生不知從何來？死不知從何去？死也不知為什麼會死？墮落也不知為何墮落？所以眾生是很可憐的。假如我們學佛，依照佛陀所教的方法，一步步以戒為師，從戒律打好基礎，那花鬘可以莊嚴我們自身，也可以莊嚴我們的法身慧命。
同樣的，出家人能夠僧團清淨和合，善信們看見了可做榜樣，也可做世人榜樣，眾生也可依循。一切眾生都有佛性，都可以成佛。眾生為何走歪路？因為沒有善知識指導他們。假如我們能夠以身做則，眾生有所依循，就可令他們發起菩提心，往真正光明的道路上走。所以，整個佛法的法身慧命就在戒律上，整個人修行的法身慧命就在戒律上，戒律就是光明，戒律就是智慧。
「戒為無上菩提本」，是故特闢此專欄，用戒律來燭照幽暗，願所有眾生，認識本來面目，同種涅槃聖因。※
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