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——調身
問：打坐時身體應該坐得直而硬嗎？
答：無論你做什麼都不要太硬，因為太硬就不自然。有個譬喻：就像你的牙齒，是很硬的，但到老時它都壞了，掉下來了。但是舌頭是柔軟的，它跟著你到死都是好好的，所以不要硬，如果你打坐時硬著身體，或彎著背，都是錯的，不能入定。不單單在禪堂打坐，平時做事也一樣，不要離開中道。
問：打坐的時候，發覺自己的身體往右邊傾斜，如何矯正呢？
答：第一種方法就是打坐之前先運動，五分鐘或十分鐘，做些基本運動。或打太極拳，以中道方式來調整全身系統，若運用得宜，就能改正傾斜的毛病。第二種方法，因身體傾斜是一種習慣，很難改的。所以當你不知不覺中傾斜了，就要不斷地提醒自己，坐正姿勢，把不好的習慣改了。也可藉外力糾正它，例如在身後放一盞燈，藉著光看看前方牆壁上自身的影子，是否歪了？或用一面小鏡子，看看鏡中映現的頭部是否歪了？或者有同參的幫助，來糾正自己的姿勢。
問：打坐時有頭痛現象，當如何？
答：如注意眉間而引起頭痛，就應轉移注意丹田。（亦能使腹部溫暖。）
問：感覺脖子和頭脹脹的，打坐後就消失了，為什麼？
答：可能你自己火氣太大了，這和吃的有關係，自己的飲食要注意，不要吃太多。打坐不是獨立的方法，它和你平常的生活、習慣、思想有關連，你的思想、精神生活都會影響你打坐的。
問：打坐時眼睛閉著好還是打開好？
答：不閉也不開，很自然的只開四分之一，看到一點光線，精神注意力集中在鼻端即可。若閉著，在不知不覺中，身體一舒服，很容易就睡著了；若開得大大的，很容易被外境所動，心中打妄想，也容易疲倦，使心煩。
問：有時肩或喉嚨會感到緊張，為什麼？
答：若身體某處感到特別的緊張，可以用一種心理上的觀想，或用一種身體的運動令那緊張消除。平時我們在看書，或者打字、工作、洗碟子等，很容易手、頭、眼睛緊張。在平時我們心只注意外邊，不懂得迴光返照，所以不覺得我們有多緊張；等到我們打坐時，才知道那裏在緊張。打坐令身體輕安，我們可以觀想──我願意很清涼，而不緊張，既開朗又輕安。尤其是頭、眼睛、脖子、手、肩部，全身要沒有憂慮，沒有恐怖，沒有病痛，沒有任何的毛病。可以這樣子觀想並迴向，願我們的身體這樣子舒服，這樣子正常，慢慢地調呼吸。並由自己觀想到眾生亦無有恐怖、憂慮、瞋恨，所有眾生都能自得其樂，如此當可消除緊張。
問：靜坐時有時肚子會咕嚕叫得很大聲，怕會影響人，怎麼辦？
答：那也是一種境界，當我們在禪堂坐，跑香、坐香，不能隨便到冰箱拿東西亂吃，身體餓了當然會有叫聲，慢慢的忍耐過後就好了。如果吵到別人，那也只是一時的現象，沒有關係。
問：有些人膝蓋內有骨刺，坐久了站起來就感覺痛，像這樣是不是就沒有希望打坐了？
答：只要你常運動，做一種拉筋的運動，久了就會好。因為你常常走路，所以會使你覺得腳硬，打坐不自然，盤不起腿來。平時你可以像這樣子做練習：將兩腳伸直，腰坐直，腳併攏，腳板往內朝向身體，並向內彎，重覆做多次。然後用手去碰腳尖，彎身，背保持平直，兩腿是平伸在地上，不要彎膝蓋。之後再用手拉腳板，往內拉，曲上身，若不是痛得很厲害，可以多做幾次，尤其是年輕人。另一種是坐地上，挺直上身，兩腳心相碰，拉近身前，越靠近身體，感覺到膝和腿越酸、越痛，膝蓋會離地面越高，你就用兩手去壓兩膝頭，反覆的做，常常練習。久了，你自然會兩腿都能平穩坐在地面上，也不覺得緊或痛。這些運動都是幫助你將硬的腳筋放鬆。
問：打坐時全身很熱，流很多汗，是否是正常現象？
答：是。這也是一種境界，打坐有時身體會熱，流汗或冷。但心要合乎中道，不要執著境界，不要因為我今天打坐覺得很輕安就不吃東西，明天也覺得很輕安又不吃東西。第三天我煩惱來了，肚子又餓，也發了大脾氣，也罵人，結果呢！什麼都不能做了，又疲倦，又煩惱，就得躺下了。為什麼呢？因為不吃和吃得太飽都是離開中道，修行最重要是保持中道。所以一天沒吃東西，或身上流汗那是一種現象，你若不執著才是好的。
——調息
問：打坐要如何入門？
答：背要直才能久坐，身不動，手自然的放在腿上，不能打瞌睡，不要理會周圍的環境。心放在話頭上，不要想其他事，最重要的是身體要保持不動，如果隨便動，眼亂著，那就不是參禪打坐。若習慣於坐下就昏沉愛睏、打瞌睡，表示沒有真心用功，對打坐沒興趣。打妄想也是表示沒有興趣，只是應付時間，隨人坐，自己不用功。打坐和任何修行法門都一樣，是要靠真心和專心去做，有興趣、有耐心、有恆心，這才能入門。
調和身體之後，再調呼吸，都順暢了，再參話頭。學什麼都要有次第，依次而進，呼吸不調和，坐久了就感到疲倦，坐不好，如何參話頭？呼吸要深到丹田去，不能淺、不能急；又急又淺的話容易緊張。吸到肚臍下的部位，吸進腹部時是膨起來，呼出時是凹進去的，只要聽呼吸就可以知道修行到什麼程度。又粗又重是錯的，儘可能深、細、長，但也不要作得不自然，反而令自己更緊張，更坐不穩。
學習禪坐是天天要坐，不能中斷，也不是禪七才坐，過了禪七什麼都不坐了。當然，到了下一次禪七你一課都沒坐，盤起腿來會感到又痛又難過。平日就要下功夫了，行、住、坐、臥都是禪。看住自己的妄想、雜念，每天最好抽一個小時打坐，要有恆心，不要想我打一次禪七就可以開悟，馬上就到了幾禪。身體都沒有調伏好，就想一坐七、八小時或一、兩天，這都是不可能的，無有是處。
問：當我們坐穩之後，接下去是做什麼？
答：觀鼻、觀口、觀心。首先挺直腰，看看呼吸是否急促？一吸一吐要慢且細，不要又粗又急，也不要太過慢。其次看身體什麼地方比較緊張？若有此現象就放鬆，像用掃帚，將身體緊張的地方掃開。若感到喉嚨緊，是因為妄想很多，不知不覺有一種怕的感覺，身體就漸漸緊張，此時也要放鬆。膝蓋是否太緊？放鬆一點，會覺得很舒服的。用這方法就能平靜下來，也容易入門。
問：妄念和打坐有關嗎？
答：妄想，呼吸，和身體是有很大的關係的，你身體坐不好，呼吸不調和，打坐就無法入定。最基本的呼吸是要吸到丹田，心也觀在丹田上，不想其他東西。可以感覺到丹田有一股熱氣，若妄想太多，你不會感覺到那股熱氣。吸氣呼氣只有腹部動，不是整個身體動；用鼻子呼吸，不是用口。習慣以後，你會感覺呼吸慢慢變成又細又長。
——痛關
問：盤起腿後，不久就感覺疼痛，這時應放下腿，或忍痛繼續打坐？
答：這是所有雙跏趺坐的人都會面臨的一個境界，最好是能忍痛。因爲你忍了多久、多長，等於測知你的忍耐心有多大。不必怕腿被傷害，也不必怕腿會痛得斷掉了，我沒有聽說過有人因爲打坐而腳痛得變成跛足。
那個痛是什麼？是氣脈的結，還沒有通暢。平常我們精神都往外邊散，天天講話、開車、開玩笑。現在雖然人在禪堂裏打坐，那些散漫心還存在的。如果我們眼觀鼻、鼻觀口、日觀心，忍耐的精神就更大，氣脈也會因此而通暢，並覺得舒服。因爲我們沒有善用這個方法，氣脈裏的壓力就好像無門可出，令你不舒服。
當腿正痛得不得了時，要像哄小孩子一樣，告訴自己再忍耐一分鍾，不用怕，不會死的。一邊哄它一邊跟它商量，給它一個鼓勵。等氣脈通的時候，你就會感謝你自己在那兒忍；沒到那個時候，你反貪一時之快，將腿放下來了，即使是鬆了一口氣，但還得要再從頭來一次。什麼時候能忍那個痛，就什麼時候過關。過了這一關就不痛了。
師父有句偈誦：「忍耐！忍耐！需要忍耐，切莫生氣，娑婆訶。」這個忍耐咒很有用的。或者把那痛苦佈施給觀世音菩薩，讓他管，我自己沒辦法，觀世音菩薩會解決那個問題的。我要打坐，不要來煩我，觀音菩薩會管那個痛，這也是一個方法。等過了那一關，也就是你成就了自己。但也不能忍得太過，否則也是離開中道。要用仁心與慈愛心。雖然痛還存在於心上、腿上，倘若你的心沒有執著，沒有妄想，就不會痛。如果你不打太多妄想，你的身體會很輕鬆，很清涼。那個痛是因爲怕痛，所以痛得更厲害，如果不怕就會覺得自然了。
有一段時期，恆朝法師在一個很少人住的偏僻小路旁打坐，當萬聖節時，常有人在那兒找麻煩，尤其有很多的小孩會惡作劇，耍調皮。這天晚上，他心中有點害怕，會不會有人來找麻煩？在打坐時，心中有默著急。
忽然，他聽到外邊有車子開過來的聲音，而且就停在附近，他真的有點著急，就在著急的那一刻，他的腿也正痛得厲害；平時他打坐到了一定的時間，總會有這個問題，腿痛得很。那天晚上可能是打太多妄想，又心急，所以腿特別痛，好像著火一樣，燒得很厲害，他咬緊牙關在那邊忍著。忽然間那車子「碰」！好大一聲，過一會兒，又「碰」！一聲，好像有人在那兒把人撞死似的。他嚇得呆在那兒出了一身冷汗，再仔細聽個五分鐘，十分鐘，就沒有什麼聲音了。
忽然間，他想起，他的腿一點都不痛了，那火燒的感覺也沒有了，很妙！他並沒有放下腿，他由於非常害怕，本來關心膝蓋痛的注意力被外聲轉移了，過了那一刻也就不痛了，因爲他知道「一切唯心造」，他怕痛的那個境界是因爲他在心裏打那個痛的妄想，妄想一多，就忍不住痛。當外邊的境界來了，他忘了痛的妄想，也就不痛了。外邊那個境界幫他渡過那關，所以另一境界現前，就覺得很舒服。這證明如果你能把心調伏，腿當然也可以調伏，因此你也嚐到一次禪味後，鼓勵自己再試，只要你能忍耐，一定可以坐得很好。
問：痛時打妄想就不太感覺痛，若單注意腿痛就更痛，是怎麼回事？
答：如果能夠忍，痛會越來越少。因爲氣不能順暢流通，所以才會痛；能通達時，痛就少。數息是一種令打坐專心的簡單方法，但不要用打妄想來代替參話頭，或減少對痛的注意力，那不是好的方法。想來想去，不是參話頭，散心是不能夠開悟的。如果參話頭，你可以看那個痛，有時候不太厲害的。上人常說，你可以用另外一個妄想，那就是告訴自己這個痛是假的，因爲痛畢竟是自己的妄想。如果有不好的思想，就會有障礙，使身體痛，若你能起慈悲的思想，不障礙人，痛苦便會消失了。所以打坐是用假的方法認識自己的毛病，幫助我們成就道業。
（待續）
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