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參禪即是「靜慮」，靜到極點，什麼思慮也沒有了。靜極光通達——必要靜到極點，智慧光才顯露，而能開悟，是名「心清水現月」。
●打七叫尅期取證，人的氣血七日來伏，精氣神七天有一循環，故於此七天不可躲懶偷安，好逸惡勞，不貪吃、貪睡，如此七天中一定有大變化。什麼大變化呢？或者開悟，開悟即是以前不明白的事，現在完全通達了；以前放不下的事，現在放下了；以前提不起來的事，現在提起來了。我們每年舉行打佛七、打禪七，就是叫我們把一切都放下，專心用功。
●參禪人，首先要持戒。要持戒清淨如滿月，絲毫無缺，才是參禪的本分。若習氣毛病仍然很多，又不肯改，欲參禪猶如煮砂，欲其成飯，終不能得。
●在禪堂裏要循規蹈矩，不能標異現奇。不能自以為是，而不守禪堂的規矩。要知道禪堂是造聖人（開悟）的處所，不可以破壞道場，令人失去開悟的機會。
●坐禪這個法門，必須從「忍」字著手，要忍苦、忍痛、忍渴、忍餓。如果不能忍，就不能參加禪七。參加禪七要少說話、少睡覺。如果你缺乏「忍力」，就不能坐禪。
●在禪堂裏，就是行香、跑香、坐禪、參話頭。行香就是快走，跑香就是慢跑，坐香就是坐禪，參話頭就是思惟一句話。例如：參「念佛是誰？」一心一意參這句話，參到一心不亂、一塵不染的時候，就是開悟時。這些方法，是用來禁止妄想。沒有妄想，就能開悟。
●打禪七是無相的，要做到無拘無束，無罣無礙。走路時，不要太快，也不要太慢，雙手不用疊起放在身前。跑香時，兩手要前後擺開，姿勢要自然。
●禪堂裏有禪堂的規矩，維那在開靜的時候，先打一下引磬，令大家準備站起來，看看準備妥當，再打第二下引磬。這時，大家一起站起來。然後，再打兩聲木魚，開始行起來。在沒有打木魚之前，誰也不可亂跑，在跑香的時候，分為內外兩圈。跑快的人，在外圈跑；跑慢的人，在內圈跑。隨自己的體力來決定。
●止靜的時候，維那要看班首已到他的座位前，便敲一下木魚。大家各站各人的座位前。等都站齊，再敲一下木魚，這時，要端然正坐，把脊背挺直，不可低頭彎腰，所謂「坐如鐘」。再調整身體，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。這是控制妄想的祕訣。然後將呼吸調勻，不急不緩，使其自然。這時再參「念佛是誰？」不是念這句話，而是參這句話。研究這個「誰」字。
●坐禪的姿勢要正確，對身心皆有益處，否則失掉坐禪的意義。坐禪時，先將身心放鬆，不可緊張，最好結雙跏趺坐，這是基本的坐法。何謂雙跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上邊，然後將右腿搬到左腿的上邊，這又叫金剛坐。
●坐禪時舌尖頂上顎，有時會有很多口水，可以把它嚥下。這叫「甘露水」。因為坐禪坐久了，口水是甜的。甘露水能治百病，強身健體，能開你的智慧，但必須時刻用功，不要間斷。
●維那打引磬開靜後，大家可以把腿慢慢伸出來，活動一下，要慢慢的，要斯文，不要粗裏粗氣。這雖然是小事，但就要在細節方面學會調身調心。在一個真正的禪堂裏，無論坐多少人，也不會有很多嘈雜的動靜，大家都專心關照話頭，好好用功。
●先來者往前坐，後來者靜靜走上去，不要有所動靜，以免令人打妄想而不能專心用功。希望大家準時列席，不要前前後後，三三兩兩的進來。打坐時不一定要坐拜櫈或蒲團，要練習到隨時隨地都能打坐。將來你在路上，不一定隨身帶有蒲團或氈子，隨時隨地或在石頭、木頭、土地上，都可以打坐。
●你能把饞鬼、懶鬼、睡鬼都攆跑了，這便是坐禪的初步功夫。這麼一來，你的精神、氣質必定與從前大有不同，大變活人，所謂「同一間廟，但不同一個神。」從前是鬼王，現在是菩薩。「禪」不是單單坐在那兒才算修行，而是無時無刻不是在用功。久而久之，便會潛移默化，把氣質改變了。
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