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第三七中。於十二時一向持佛般怛囉呪。至第七日。十方如來一時出現。鏡交光處。承佛摩頂。
第三個七日之內，晝夜十二時，一心持誦大白傘蓋楞嚴神咒。直至第七日，十方如來就會一時出現，在壇場內，鏡光交映之處，來親手摩這些修道人的頭頂。
即於道場修三摩地。能令如是末世修學。身心明淨猶如瑠璃。
旣然在道場中，能到專心一意修持楞嚴大定，耳根圓通法門，反聞聞自性的工夫，用定心照性為正因，以反聞誦咒為助緣，故雖在末法時期，亦能令這個發心修道者，得到根塵識心，應念消除，身心得到光明清淨，好像晶瑩透徹的瑠璃一樣。
阿難。若此比丘本受戒師。及同會中十比丘等。其中有一不清淨者。如是道場多不成就。
這裏是說選擇師友之重要，阿難！若是這個比丘的傳授戒法師父，以及同修們十個比丘之中，有一個不清淨，不守戒律，這個道場就不能成就，不得感應。諸佛菩薩不會降臨，天龍八部也不會擁護。那就正定難修，妙悟難得了。
從三七後。端坐安居。經一百日。有利根者。不起於座。得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。
從第三個七日之後，就端身正坐，寂然不動，專修反聞工夫。有利根的人，就能定力日深，慧照分明。若能經過一百日，不離開座位，即能證得須陀洹果：譯作入流，不入色、聲、香、味、觸、法之六塵流，而入聖人之法性流。斷除分別見惑，叫做見道位。縱然這個時候，身心還有俱生細惑，不能一時完全斷除分別思惑，未能證得無學果位，但已決定知道，遲早也會成佛。
汝問道場。建立如是。
你問怎樣建立道場，就是這樣建立的。
阿難頂禮佛足而白佛言。自我出家。恃佛憍愛。求多聞故。未證無為。
阿難聽佛開示後，即起立頂禮佛足，對佛說：自從我捨俗出家以來，還是依恃佛陀的驕憐寵愛，所以只貪求多聞博學，而不務眞修，故至今還未證到無學果位。
遭彼梵天邪術所禁。心雖明了。力不自由。賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神呪。冥獲其力。尚未親聞。
因道力薄弱，故遭遇梵天邪咒所困禁。當時心裏雖然還很清醒，但是力不由自主，幸賴文殊菩薩，密誦神咒，使我能夠及時脫離魔難。現在雖然得到如來的佛頂神咒，暗中加被，但是我還沒有聽到這神咒怎樣念法？
惟願大慈重為宣說。悲救此會諸修行輩。末及當來在輪迴者。承佛密音。身意解脫。
惟願世尊大慈大悲，再次為我宣說，亦讓這個法會的修行人，以及將來末世未出輪迴的衆生，承蒙世尊密咒的聲音，遠離魔難，身心皆得解脫。
於時會中一切大衆。普皆作禮。佇聞如來秘密章句。
這時候與會的大衆，皆一齊起立，向佛頂禮，恭候佛陀宣說祕密神咒。
爾時世尊從肉髻中涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。
這時世尊，就從頭頂的肉髻中，放出百寶光明，光中又涌出千葉寶蓮。有一位化身如來坐在寶蓮花中。
頂放十道百寶光明。一一光明。皆徧示現十恆河沙。金剛密跡。擎山持杵徧虛空界。
這位化身如來頂上放射十道百寶光明，一一光明中，普徧示現恆河沙數那樣多的金剛神。他們都是內秘藏菩薩的盛德，外示現金剛之密跡。有的擎山，有的持杵，徧滿虛空界。這些金剛神都是默默中來保護誦咒的修行者。
大衆仰觀。畏愛兼抱。求佛哀祐。一心聽佛無見頂相放光如來宣說神呪。
在會中的羣衆，個個都抬頭仰視，旣愛其德，又畏其威；愛其德故求佛哀憫，畏其威故求佛保祐。大家都專心一志地來聽無見頂相的放光如來，宣說大白傘蓋——楞嚴神咒。
*（待續）
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