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勇敵大軍夜叉王。得守護一切衆生。令住於道無空過者解脫門。
這位勇敵大軍夜叉王，他非常勇敢，一人能抵擋萬軍大敵，所以他能保護一切衆生的安全。他又能令有邪知邪見思想的衆生，安住於正道，思惟妙法，不至於把時間空過，時時刻刻都在正道上走，不入旁門左道去學習荒唐的邪法，他得到這種解脫門。
富財夜叉王。得增長一切衆生福德聚。令恆受快樂解脫門。
這位富財夜叉王，他的財產很豐富。雖然財產很多，可是不吝嗇，常行布施，而救濟無依無靠貧窮的衆生。不像一般守財奴，不肯救濟，沒有同情心，沒有憐愍心。要知道金錢是身外之物，生不帶來，死不帶去。所謂「為善最樂」，你要是作一件對社會有益的慈善事業，你心中的快樂是無法形容的。不妨試試看，助人為快樂之本。
這位夜叉王，他能令衆生都得到福德聚，都得到無邊的快樂，他證得這種解脫門。
現在講個惜財不惜福的吝嗇富翁的故事。釋迦牟尼佛住世的時候，在舍衛城有個守財奴，名叫盧至。他不但對別人吝嗇，就是對自己的妻子也吝嗇。有一天，心血來潮，自己要享受一番，特別去買了兩個燒餅。心中在想，不能拿回家中去吃，因為太太和兒子見到，一定要分吃。於是便到林中獨自享受一番。林中的鳥看人來而飛起，他便認為鳥要來分食，於是走到河邊去獨自享受。不料河邊的老鼠受了驚，便亂跑亂叫。他又認為老鼠要來分食，因為深恐別人來分食，就囫圇吞食，實在是太小氣了。
這時，帝釋看這個人很愚癡，生出可憐心，設法改變他的思想。帝釋乃變化成盧至的樣子，到盧至家中，對盧至的太太說：「我從前對你們很吝嗇，現在我想通了，我覺悟了。人有錢就要作有意義的事，否則，就對不起錢。我們今天要吃好菜喝好酒。」而眞正的盧至，在河邊吞下兩個燒餅之後，洋洋得意地回到家中。踏進家門，一見這種情形，大吃一驚！於是眞假盧至大吵起來，各說各的理，無法解決，家人也莫名其妙，不知誰是誰非？於是一起吵到佛所。佛對帝釋說：「這個人慳貪過度，不肯作功德事，不久即墮地獄。不管你怎樣苦口婆心來勸說，他也不會聽敎化，你又何必白費心機？他是吝嗇成性的人。」凡是愛財如命一毛不拔的人，皆要反省，多作點有益社會的事，要作大慈善家。
力壞高山夜叉王。得隨順憶念出生佛力智光明解脫門。
這位力壞高山夜叉王，他的力量很大，能把高山推倒，乃是蒙佛的力量所加被。他能隨順衆生，憶念過去的事情，而生出佛力的智慧光明。他得到這種解脫門。
爾時多聞大夜叉王。承佛威力。普觀一切夜叉衆會。而說頌言。
在這個時候，這位多聞大夜叉王﹝夜叉屬於北方多聞天王所管轄﹞，他承仗諸佛大威德神力所加被。能普徧觀察一切夜叉衆生的因緣，而說出這種頌言，來讚歎佛的功德。
衆生罪惡深可怖 於百千劫不見佛
漂流生死受衆苦 為救是等佛興世
【衆生罪惡深可怖】：衆生因為造的業太多，所以不見佛、不聞法、不睹僧。就在生死海中漂流，受種種的果報。佛想要救衆生出苦海，乃出現於世。衆生因為有無明，就起惑、造業，而受報。衆生的罪業大多而深，是很可怕的，是很怖畏的。
【於百千劫不見佛】：衆生的罪業太重太深的關係，所以不能見到佛，所謂「人身難得，佛法難聞，善知識難遇。」現在我們很幸運，世上不容易遇到的事情，都遇到了，也見佛、也聞法、也睹僧。這是前生所種的善根所感的原因。
【漂流生死受衆苦】：沒有見到佛，沒有聞到法，沒有睹到僧，這些衆生，都漂流在生死海中，在六道輸迴中轉來轉去。有時為天人，有時為修羅，有時做人，乃至墮地獄——要受種種的苦。
【為救是等佛興世】：為救這一類衆生離苦得樂，佛才出興於世。
如來救護諸世間 悉現一切衆生前
息彼畏塗輪轉苦 如是法門音王入
【如來救護諸世間】：佛出現於世，是為救護世間一切衆生。在妙法蓮華經上說：「佛以一大事因緣，出現於世。」什麼大事因緣？就是生死大事。
【悉現一切衆生前】：佛如空中月。你看見月光在你的頭上，我也看見月光在我的頭上。不論走千里或萬里，月光都在自己的頭上。佛也是這樣，所以說佛都顯現在衆生的面前。
【息彼畏塗輪轉苦】：佛為什麼要顯現在衆生面前？因為要停止六道輸迴之苦。信佛法、解佛法、行佛法、證佛法——若能這樣按部就班去修行，一定能出三界，證得涅槃果位。
【如是法門音王入】：像這樣的解脫門，是自在音夜叉王所悟解的道理。
衆生惡業為重障 佛示妙理令開解
譬以明燈照世間 此法嚴仗能觀見
【衆生惡業為重障】：衆生為什麼不開悟？為什麼不成佛？因為業障太重太深的關係。業障是從什麼地方來的？是從身口意三業來的。身有三惡業，就是殺、盜、淫；口有四惡業，就是妄言、綺語、惡口、兩舌；意有三惡業，就是貪、瞋、癡。
⑴殺：就是殺生，殺害衆生的生命，造三惡道之罪。如得生為人，壽命極短而夭亡。
⑵盜：就是偷盜，未經許可，擅自去取人家的東西，造三惡道之罪。如得生為人，恆遭貧窮而艱難。
⑶淫：就是邪淫，即是夫妻之外不正當的性行為，造三惡道之罪。如得生為人，女不貞妻不節。
⑷妄言：就是說謊話，無中生有，種三惡道之罪。如得生為人，便遭人誹謗或所誑。
⑸綺語：就是骯髒話，談男女不正當之事，引人起非非之想，種三惡道之罪。如得生為人，便會言語不清或作啞巴。
⑹惡口：就是罵人，或者用巧妙的方法罵人，令人不能回罵，這樣便種三惡道之罪。如得生為人，一生會多遭諍訟之事。
⑺兩舌：就是搬弄是非，蜚短流長，種三惡道之罪。如得生為人，便會眷屬乖離而招是非。
⑻貪：就是慳貪，貪而無厭，越多越好，絕對不布施，絕對不做利益人的事，種三惡道之罪。如得生為人，心常不知足，得寸進尺。
⑼瞋：就是瞋恚，愛發脾氣，瞋恨於人，看所有的人都不對，如是種三惡道之罪。如得生為人，常被人所惱害。
⑽癡：就是愚癡，不明是非，以假認真，常作些顛倒糊塗事，種三惡道之罪。如得生為人，其心諂曲而不直。
【佛示妙理令開解】：衆生因為有這十種惡業，而在生死海中漂來漂去，不能到達彼岸。佛以慈悲為懷，方便為本，而示現妙不可言的道理。這種妙理是對治一切惡業的方法，令一切衆生都能開悟了解。
【譬以明燈照世間】：這種妙理的方法，好像明燈一樣，能把黑暗的地方照成為光明。佛出現於世，好像太陽一樣，把世間的黑暗照破了。
【此法嚴仗能觀見】：這種法門是嚴持器仗夜叉王他能觀察到的，他明白這種境界。
佛昔劫海修諸行 稱讚十方一切佛
故有高遠大名聞 此智慧王之所了
【佛昔劫海修諸行】：釋迦牟尼佛在往昔無量劫中修習六度萬行。六度裏，以布施度慳貪，持戒度犯戒，忍辱度瞋恚、精進度懈怠、禪定度散亂，般若度愚癡。萬行，就是一切一切利益衆生的行門。
【稱讚十方一切佛】：佛在往昔修諸行時，稱揚讚歎十方三世一切諸佛，用種種偈頌來讚歎諸佛，用種種歌曲來讚歎諸佛。
【故有高遠大名聞】：因為佛讚歎十方一切諸佛，稱揚十方一切諸佛的名號，所以佛本身也有遠大名聞。高至諸天，都聞到佛的名字；遠至盡虛空徧法界，都聞見佛的名字。
* （待續）
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