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終不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因。輕言未學。
始終不會自己向人說：「我是真菩薩，我是真阿羅漢。」將佛的密旨因由，隨便洩漏，輕易地講給來世初發心修學人聽。
唯除命終陰有遺付。云何是人惑亂眾生成大妄語。
除非臨命終時有遺囑的例外，要不然絕對不會洩漏佛的密因。洩者不住，住者不洩，怎可大肆宣傳說自己是真菩薩？這真是欺世盜名，迷惑眾生，成為大妄語人。
講到這裏，我又想起印光法師。他是淨土宗第十三代祖師，其學問、道德、修持都是上乘。他是陜西人，口音比較難懂，故講經時都沒有什麼人來聽。他就索性到普陀山，閉關十八年，專心研究大藏經。後來有人請他到上海居士林講彌陀經。這時有個女學生夢見有人對他說：「你應該到上海居士林去聽大勢至菩薩講彌陀經。」這個女學生根本不懂佛法，不知有彌陀經，更不知有大勢至菩薩，可是夢中的境界非常清楚。第二天早晨看報，果然有印光法師在上海講彌陀經的消息。為好奇心起見，她就往居士林聽經，覺得很有道理，和印老有緣份，便皈依他。並將夢中的事告訴印老。印老沒有承認，也不反對，只是再三叮嚀她，不可向第三者透露。三年後，印老圓寂，女學生痛哭流涕，才把三年前的夢說出來。大家都怪她為何不早說，讓大家可以多親近，多請法。這真是當面錯過，交臂失之。由此證明印光法師確係大勢至菩薩化身，來度眾生，故火葬時，有很多五彩的舍利。
現在一般無慚愧之人，居然自認自己是活佛真菩薩，和楞嚴經完全相反。不錯！人人都是佛，但要經修行證果，不修怎可亂說自己是佛！
汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。
你教導後世初發心人，要修正定，至切要斷除淫、殺、盜和斷除大妄語。這是如來以及過去諸佛，第四種決定性的清淨明確教誨。
是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣無有是處。
所以阿難啊！如果不斷大妄語，就好像將人糞刻成栴檀香木的形狀，欲求它散發香氣，根本是沒有這種道理的。
我教比丘直心道場。於是四威儀一切行中尚無虛假。云何自稱得上人法。
我教一切出家人，包括在家人，要直心是道場，不要拐彎抹角，在行住坐臥四威儀中，尚且要直心直行，不能絲毫虛假，裝模作樣。怎麼能夠妄自尊大說：自己得果位已得到大法眼。
譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。因地不真。果招迂曲。求佛菩提。如噬臍人欲誰成就。
譬如窮苦的人，妄自稱王稱帝，一定會招滅門誅族之禍。何況法王至尊，怎可以妄自偷竊佛位！因地修行不真實，則果位的時候一定彎曲。要求證得菩薩佛果，就好像有人用口想來咬自己的肚臍，這是絕對不能成功的。
若諸比丘心如直絃。一切真實。入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。
若諸出家比丘，無論何事，都能心直如弓上弦，一切都真實沒有虛假，這樣才能證正定，永遠沒有魔事障礙。我就印證這種人，能真正成就菩薩，無上覺道的因地心。
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
照我所說的，就是佛說，不照我所說的，就是魔王波旬之說。
（卷七）
阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地。修學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四。生必無因。
阿難！你問攝心的方法，我現在先說四種重要律儀，這是初發心修道人，修習人正定的至妙法門。欲求菩薩道，首先要嚴持這四種律儀，使身心清淨，皎如冰霜，絲毫不犯。根本業因既除，沒有殺盜淫妄，則一切枝葉，如心中的貪、瞋、癡；口業的妄言、綺語、兩舌、惡口，自然無從產生了。
阿難。如是四事。若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事云何發生。
阿難！這四種清淨明誨，如果能嚴格守持，不使稍有過失，心就能常住戒中，不會攀緣色、香、味、觸等塵境。沒有攀緣心，怎會發生一切魔障之事呢？
（待續）
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