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阿難。是諸人等。當供養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護持法藏。末後同時於十方國。各得成佛。皆同一號。名曰寶相如來。應供。正徧知。明行足。善逝世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
這二千位有學無學的聲聞等，都應當供養五十個世界微塵數諸佛如來。他們都身心恭敬、尊重、擁護受持佛法的寶藏。等到這五十個世界微塵數的最後一位佛出世之後，他們都同時在十方國土，各得成佛道。因為他們能志同道合，一起成就佛道，同樣稱為一個佛名號，叫做寶相如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是佛的別名。
壽命一劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像法。皆悉同 等。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
他們成佛的壽命有一個劫數那麼長，國土又一樣的莊嚴，所教化的聲聞菩薩也是那麼多，正法與像法住世都是同樣的時間。這時，佛將要把剛才所說過的法重宣說一次，而說出一首偈頌言：
是二千聲聞 今於我前住 悉皆與授記 未來當成佛
所供養諸佛 如上說塵數 護持其法藏 後當成正覺
各於十方國 悉同一名號 俱時坐道場 以證無上慧
皆名為寶相 國土及弟子 正法與像法 悉等無有異
咸以諸神通 度十方眾生 名聞普周徧 漸入於涅槃
這二千位聲聞能同修梵行，同種善根，同發菩提心，同結菩提果。現在他們都站在我的面前，因為他們的修行功德已經成就了，所以得到我給他們授記。他們在未來世中也應當成佛。他們所供養的諸佛，有如磨碎的微塵數那麼多。他們在每一位佛出世間時，都一起來護持佛法經藏，最後他們共成佛道。他們都各自在十方的國土而得成佛道。因為他們發過願要同修同證，故成佛之後，他們的名號也都是相同的。他們也同一個時間坐道場，轉妙法輪，成就無上的如來智慧。他們同號為寶相如來。他們的國土及弟子是有一樣多的 數量。正法與像法住世也是一樣長久的時間，無論一切一切 都是無有差別。他們同樣的能以大神通力來度脫十方一切眾 生，他的名聲普遍十方世界，漸漸入於常樂我淨的涅槃境界。
爾時學無學二千人。聞佛授記。歡喜踊躍。而說偈言。
世尊慧燈明 我聞授記音 心歡喜充滿 如甘露見灌
當爾之時，那二千位有學無學的聲聞聽聞佛給他們一起 授記之後，心裏非常的歡喜踊躍，而說出一首偈頌來：佛的 智慧光明猶如燈光普照，我們二千位有學無學的聲聞都已聽 見佛給我們授記了，心地皆充滿了歡喜，好像已得到甘露法 水的灌頂。
卷四 法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士。藥王。汝見是大眾 中無量諸天。龍王。夜叉乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。 緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及比丘比丘尼。優婆 塞優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是 等類。咸於佛前聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜 者。我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。
這一品叫做法師品。法師分為五種：(1)受持法師，就是 受之於心，持之於身，永不忘失經義。心裏既明白佛法的道 理，而身體就按照佛理實行修一切法。(2)對著經文讀的法師 。(3)能背誦經文的法師。(4)書寫經文的法師。(5)為他人講解 經文的法師。能受持、讀、誦、書寫是對自己有很大的利益 ，亦即書寫印刷流通，以法布施。若能為他人講解經文，就 是能利己利他。演說義理，法師也可以解釋為以法為師，說 法之師。即是以佛法布施他人的意思。在這一品是佛給所有 的法師授佛記，指前五種法師，故名為法師品。
當爾之時，佛告訴藥王菩薩，及告訴八萬位大士：「藥 王！你看見了嗎？在這法會裏的大眾中，有無量數的天眾、 龍王，在空中飛行的夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅（大鵬 金翅鳥）、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人。還有比丘、比丘 尼、優婆塞、優婆夷。有修小乘法的聲聞眾，有修中乘的辟 支佛眾，有修大乘佛道者。這些各種不同種類的人，各各都 在佛面前，聽聞佛說此部妙法蓮華經的每一偈每一句，乃至 他們能在一念中而生出隨喜讚歎此部經，我都給他們授記， 令他們也得到無上正等正覺。
※（待續）
本期稿擠，「金剛般若波羅蜜經 17」暫停刊出，敬請見諒。 ～編者～
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