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卷三 世主妙嚴品第一之三
【種種自在而調伏】：佛用種種神通力來調伏眾生。眾生本來是難調伏的，佛說種種的法門，令剛強的眾生發生信念，相信佛法是救世救人的寶筏。遇到慳貪的眾生，為他講布施的法門，令他生慈悲心。遇到不守規矩的眾生，為他講持戒的法門，令他循規蹈矩，奉公守法；即是把一切惡習除掉，修行一切善法，所謂「諸惡莫作，眾善奉行」。遇到愛發脾氣的眾生，為他講忍辱的法門。告訴他無明大火能燒毀一切功德。令他培養忍耐涵養，以及和平相處的思想，一切原諒人，一切饒恕人。所謂「能忍則安，知足常樂」。乃至精進、禪定、般若都是這樣。要觀察眾生應該以那一種方法得度，就採用那一種法門。用種種神通妙用來調伏眾生，令他們改過自新。
【嚴幢見此生歡喜】：這位莊嚴幢鳩槃茶王，他見到這種境界，就生出歡喜心。
神通應現如光影 法輪真實同虛空
如是處世無央劫 此饒益王之所證
【神通應現如光影】：佛的神通是應機普現，佛的智慧是普照眾生。因為佛有大智慧、有大神通，所以能隨類應現教化眾生。好像光和影一樣——眾生的業障是影，諸佛的神通智慧是光。譬如，眾生的業障是冰，佛的神通智慧光是太陽。太陽光照冰，立刻把冰溶化為水，或者蒸發為氣。冰化了就是返本還原。眾生雖然有業障，但經過佛的神通智慧光一照，把業障完全消了。我們研究佛法的目的，就是消除業障。
【法輪真實同虛空】：轉大法輪是真實的。但不要執著有法輪可轉、有眾生可度。要是有所執著，就變成法執。雖然法輪是真實的，但有如虛空一樣，了不可得。
【如是處世無央劫】：佛所行所作無有執著，這樣來到這世界，處理世界，教化眾生。佛在無數無量大劫中作佛事，而無所執著。
【此饒益王之所證】：這種境界，是饒益行鳩槃茶王所證得的。因為他明白瞭解這種道理，才證得這種解脫門。
眾生癡翳常蒙惑 佛光照現安隱道
為作救護令除苦 可畏能觀此法門
【眾生癡翳常蒙惑】：為什麼會作眾生？就因為一念無 明。這一念無明不覺，所以墮落為眾生。眾生雖然不覺，可是還具足本有的佛性，只是不覺而已。不覺就是愚癡，把智慧蒙蔽住了，愚癡好像眼中生出的翳一樣，看東西看不清楚。因為看不清楚，便作出一些顛倒糊塗事。因為糊塗顛倒，便生出很多疑惑——疑佛不信佛、疑法不學法、疑僧不敬僧。對三寶不信不學不敬，所以叫常蒙惑。
【佛光照現安隱道】：因為佛光普照，所以沒有一切災難，沒有一切危險。現出安隱道，令眾生安隱地信仰三寶，恭敬三寶，護持三寶，供養三寶。
【為作救護令除苦】：佛為眾生的慈父，為眾生的導師，為眾生的護士，能解除一切眾生的苦。除了苦就得到樂。
【可畏能觀此法門】：這位可怖畏鳩槃茶王，他能觀察這種法門，他能明白這種法門，所以證得這種解脫門。
欲海漂淪具眾苦 智光普照滅無餘
既除苦已為說法 此妙莊嚴之所悟
【欲海漂淪具眾苦】：眾生的欲念，猶如大海一般無量。有的人願作首領，這是領袖欲；有的人願作富翁，這是富有欲；這兩種欲，是富貴的欲。有的人願有好名，這是名譽欲。有人稱讚他，心中覺得比蜂蜜還要甜；有人誹謗他，心中覺得比黃蓮還要苦。有的人願有好生活，這是生活欲；又願有好衣服穿，有好食物吃，有好房屋住，有好汽車坐。總而言之，凡是所希望的事都是欲。還有一種欲，不容易斷除，就是男女欲。於是乎就在欲海中漂來漂去，從此漂流到彼，從彼又漂流到此。從生死海的此岸，漂流到煩惱的中流，就淪落到海底，很不容易渡過到涅槃的彼岸。
譬如，這個眾生原來在天道。但因為欲念太重的關係，從天道淪落到人道，從人道淪落到阿修羅道，乃至地獄道。一次比一次淪落的深，漂流的遠。也就是離自性深，離佛法遠。在欲海中漂流淪落，而受三苦八苦以及無量苦。我們修道，就是為斷五欲（財、色、名、食、睡）。修圓滿時，可以上升；不圓滿時，就下沉。這是絲毫不爽，沒有人情可講，大公無私、人人平等的。所以說財色名食睡，是地獄五條根。共勉之！
【智光普照滅無餘】：佛的智慧光明，能普照諸趣，能把眾苦都滅盡無遺，令眾生都得到快樂。
【既除苦己為說法】：佛不單為眾生除一切苦，還用演妙法。
【此妙莊嚴之所悟】：這種境界：是妙莊嚴鳩槃茶王所悟得，他明白這種解脫門。
佛身普應無不見 種種方便化羣生
音如雷震雨法雨 如是法門高慧入
【佛身普應無不見】：佛身好像清涼的月光，常遊畢竟的虛空，眾生心中的水要是清淨了，佛的月光就照到眾生的菩提心影中。又好像千潭有水千潭月一樣，只要有水的地方，而且是清淨的，月光悉會影現其中。月光沒有分別心，大的水中也有月光，小的水中也有月光。所謂「一月普現一切水，一切水月一月攝」。眾生沒有不見佛身，因為佛身是普現的。這時，有人說：「為什麼我就沒有見到佛身？」因為你的心水不清淨，有染污的思想，所以佛的月光，映現不出來。
【種種方便化羣生】：佛用種種方便法來教化眾人。因人施教，對利根者說真空妙有法，對鈍根者說因果報應法。因病下藥，對熱病者服涼藥，對寒病者服熱藥。這樣，才能有立竿見影的效果，及藥到病除的功能。
佛說法時，因人因時因地而說法，所以一種法有種種不同的解釋。譬如，對小學要講道理，對中學要講知識，對大學要講理論。佛是世間的導師，明白眾生的心理。佛的教學法，非常成功，非常徹底。只有孔子能和佛並稱為大教育家，萬世師表。可是孔子並不是宗教家。
【音如雷震雨法雨】：佛說法的音聲，好像雷震一般的響亮，眾生無論在那裏，都能清清楚楚地聽到。又普降法雨，滋潤一切生物。佛為眾生說法，令眾生得到法雨的利益。利根的人多得法益，鈍根的人少得法益。總之，都能受益。只要誠心信受，一定會得到好處，這種好處是妙不可言的，如人飲水，冷暖自知。佛法不在言，而在行。能行就有功德，有功德就有成就。
【如是法門高慧入】：這樣的法門，是高峯慧鳩槃茶王所能深入的解脫門。
清淨光明不唐發 若遇必令消重障
演佛功德無有邊 勇臂能明此深理
【清淨光明不唐發】：佛的智慧是清淨光明，但是不虛發。不發則已，一發必中，有這樣的功能。什麼功能呢？能消除五逆十惡之重障。
【若遇必令消重障】：假設能遇到佛的智慧清淨光所照 ，無論有多重的業障，都能根本消除。
重障就是弒父、弒母、弒羅漢、破壞僧團、出佛身血。這五種罪最重，本來是不能懺悔消罪的，但是佛光一照，都能消除了。譬如，重障如冰山，佛光如太陽，太陽光一照，冰山也會溶化。
【演佛功德無有邊】：要詳細說明佛功德，是沒有法子能演說完盡，因為佛功德無有邊際。所謂「虛空可量風可繫，無能說盡佛功德」。
【勇臂能明此深理】：這位勇健臂鳩槃茶王，他能明白這種深妙的道理。
為欲安樂諸眾生 修習大悲無量劫
種種方便除眾苦 如是淨華之所見
【為欲安樂諸眾生】：因為一切眾生在憂悲苦惱中，著迷太深，不想出離苦海。佛想要救眾生得到安樂，乃犧牲自己的快樂，倒駕慈航來到娑婆世界，度一切眾生。
【修習大悲無量劫】：佛自己寧可受苦，而想令眾生離苦，所以在無量劫以前就發大願，修種種苦行。為什麼要修苦行？因為修苦行能開悟，開悟就有智慧，有智慧才能救眾生出離三界之苦。佛在無量劫中養成大悲心，以普度眾生為本懷。
【種種方便除眾苦】：佛修大悲行，用權巧方便法門來除去眾生之苦惱，令其眾苦消除殆盡，自然得到安樂。
【如是淨華之所見】：這種境界，是無邊淨華眼鳩槃茶王所見到的，所明瞭的，所知道的。
※（待續）
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