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萬佛聖城每天晚上在作完晚課後，定時講經說法，本著 宣公上人所說：「飯可以不吃，法不能不聽」之原則，天天轉法輪，從不間斷。由於目前正值萬佛大戒期間，故特別為戒子們安排一系列的講戒內容。
六月四日晚間，越南籍的恆長法師與馬來西亞籍的恒學法師上座講法，二位以其解行雙修的實際體悟講述修學菩薩道的精神，用生動活潑的方式先引導大家反省自問修行的真義與目的；再籍三個故事譬喻菩提心之重要，如抽絲剝繭般地層層剖析，環環相扣，最後水落石出，點出修行菩提心的重點所在—六大宗旨。至此令人發出會心的微笑，密在汝邊，誠真實不虛也。
～編者～
骨髓的修行在那裏？
恆長法師：
因為昨天聽《華嚴經》二地菩薩的法，所以今天想跟大家講講十地菩薩的內容精神。菩薩道有十信、十住、十行、十迴向、等覺、妙覺共五十二個修行位，證果位則只有四十二位，即不包括十信。那麼，成佛的法門是在那一地呢？修行最主要的法門，亦即修學菩薩道的綱要，骨髓的菩薩修行，還有佛示現種種的境界是從那一個地方來呢？其實，就是從十地來的。所以，十地的境界是包含所有的境界。我們現在能聽二地的法是很不可思議的事，因為這是難遭難遇，尤其又能在這麼好的環境來聽二地。那麼，方才我說：修行要把精神、骨髓捉住，才能有所成就，不然的話，就好像一塊木頭不能變化，因為不捉住那個骨髓，做什麼事情都只是在皮毛、技術上用功夫，所以要捉住骨髓的精神，而十地菩薩就是骨髓的菩薩道精神。為什麼要捉這骨髓呢？我們現在天天修行，是在那裏用功夫？現在問大家一個很普通的問題：我們的骨髓修行是在那裏？在那一方面？在那裏用功？在那裹用功才是真正的用功？
聽眾答：「在心。」
法師：「對了，在那裏的『心』？」
答：「在自性，在本性用功。」
法師：「可是我們還沒看到本性，如果你已經看到本性，你不就開悟了嗎？」
答：「棄貪、瞋、癡。」
法師：「差不多！我講個故事給大家聽，這個故事相信百分之八十的人一定都聽過了，不過我不妨再講一遍。」
六隻眼睛的功夫
在過去，有一個年輕人，很有俠客的精神，所以就想找師父學武術和劍法。後來他找到了一位全國武功最高強的劍家，他就到這劍家面前，叩頭頂禮要學劍。劍家一看這個人，知道他與眾不同，很有資質，是可造之材，但是他不明講，只是叫年輕人天天來就行了，自此以後，年輕人（學生）天天都來，劍家（師父）並不教他武功，只是叫他做工，如果學生想觀看如何學劍，立刻會遭打罵，叫他做工去，他向師父要求學劍，師父反而打他、踢他出去。所以，三個月之後，他變成在外邊做工，而不敢入內堂，更不敢見到師父，為什麼？怕挨打！可是他還不願走，忍耐著留下來，因為他看到師父的劍術真的很漂亮，令他非常的想學，所以他心中抱一絲希望：「總有一天，你會教我吧！」如此過了一星期之久不見師父，不受打，很是快活。某天，正在工作時，師父竟不知何時到他身後，無緣無故的舉棍打他，他害怕的閃避，然後，不論他到何處，師父都會突然的出現打他，不但師父打他，大師兄看他不順眼時也打他，所以他總是提心吊膽、觀前顧後的防備師父及大師兄的來襲，當然他沒有武功，是避不開的，十之八九總是被打到，他傷心流淚想離開這地方，但是轉念一想師父是全國最好的劍家，如果放棄跟他學功夫，那麼他會永遠不成器，因此又繼續忍耐的留下來。日子久了，漸漸有些躲避被打的心得，走路時，他眼耳特別警惕，眼呢？不只有二個眼在前，乃至出生四個眼、六個眼。耳呢？傾聽八方。八個月之後，他變得很靈敏，只要是師父從後面來了，他就迅速的跑掉，師父知道徒弟已經提高警覺了，改用輕功趁他不注意時跳到他面前來打他，師父的輕功很高，徒弟每被打一次，就更小心一次，有一天，被打得傷痕累累，哭叫不得，於是他下定決心不再留戀了，心灰意冷準備離開，收拾了行李，當夜就悄悄的溜走了。到了山下，他才喘了一口氣，再也沒有人來打他了，他快樂的好像到極樂世界般，走到十里外一個地方，他停下來休息、吃飯，一邊準備食物，一邊想：「我這麼誠心要學習，師父不睬我，還不分青紅皂白的打我，不過現在不會被他打了，只可惜我沒有學到什麼…」正想著，下意識感覺好像後邊有人拿一個東西朝他的頭壓下來，他直覺的拿起筷子往上一撥，那東西便停住了，定睛一看，竟是師父！他手拿著一支又粗又大的棍子，徒弟一驚，跳起來不知幾丈高，師父放下木棍，哈哈大笑，徒弟嚇得快破膽了，顫抖的說：「你來了。」「是，我來了。」師父答。「你怎麼還不放過我？」師父說：「你是非常好的徒弟，我來傳功夫給你。」「什麼？你要傳功夫給我嗎？你天天打我、罵我，你要傳功夫給我？」徒弟懷疑的問。「來，你坐下來，讓我告訴你為什麼我要天天打你的原因。」師父慈藹的說。師徒二人都坐了下來，師父說：「我第一次看到你的時候，我就知道你有很大的潛能，但是只有潛能是不夠的，一個有成就的武師還必須具備高度的警覺性與敏捷的身手，這個條件沒有人能教你，完全靠你自我訓練，師父能做到的只是提供打你的機會，讓你藉著一次又一次的挨打，從中學習如何提高警覺防範敵人隨時的突襲。一般人跟我學武功，如果直接教他一套拳法，不須要多久就學會了，但是這個稱不上專家，只是一個平凡的武師，你的根器銳利，所以我一開始不先教你功夫，而讓你自我訓練不加思索的反應能力，打下好的基礎，學習任何招術才能發揮到極點。從你剛剛擋我的那一棍，我知道你的火候已夠，可以開始學習劍法了。」於是師徒二人高興的回去，之後師父把一身的功夫都傳給他，幾年後這年輕人果然成為全國武藝最高強的名家。
修行修心修性
如同前面的故事中，給予我們一個重要的啓示，什麼啓示？就是任何學習，如果不學到骨髓，不學到它的精華處，光學些枝枝雜雜、表面的功夫是不能有大成就的，就好像劍家用各種打罵方法激發年輕人由二眼發展到六眼的能力，這是學劍的重點；修行也是如此，心是最重要的，發展自心的警覺性是要自己去做，別人沒有法子給你，師父只是告訴我們方法，指引一個方向，但還要自己去實行，修行如果不修心，好比師父教你要念幾遍的大悲咒、幾遍的經可以得到感應，但如何利用念經念咒的過程中來「用心」，便是你要自已下工夫去做，修行如果不修這個，修其他的功夫還不能打破生死關，不能了脫生死。所以了生脫死的功夫是要秉大丈夫之精神才能達到，不是一天口念多少聲的阿彌陀佛，心卻不用，就可以辦得到的，這還只是在皮毛上用功而不是骨髓的功夫。
講到這裏，現在問大家：「到底我們修行要發展的是什麼？」（沒有人回答出）。
恆學法師：
我也來講個故事，這個故事大概大家也聽過，不妨再聽一聽。當年在中國有好些個年輕的學道人士，他們都聽說東北有一個大善知識，所謂的大善知識就是明眼的善知識。於是這些人召集了志同道合的人，一批人浩浩蕩蕩地從南方，一路餐風露宿的走到東北去，到了東北，氣候很冷的，好不容易找到大善知識住的地方，他們以為：「我們的發心這麼真誠，大善知識一定很歡迎的。」到了門外，喊道：「老禪師，我們來拜訪您了。」老禪師從裏邊出來，往每個人臉上一觀，把門「叭！」的就關上，進去了，沒有歡迎的表示，天色已黑，「啊！這是怎麼一回事？」「千里迢迢來就吃了一個閉門羹。」眾中有人埋怨著。想想，我們也沒有做錯什麼事，「這麼遠來了，不能夠這樣就回去了。」天色已黑，「那麼就坐在外邊休息吧！」也算是道心不退，如是過了一夜，天一亮，大善知識起身梳洗，打開窗口一看，「你們怎麼還在這裏？怎麼在我的屋簷下？」順手一盆水就潑了過去，冷冰冰的，清晨就洗了冷水，真是不好受。啊！這下好了，有些人就受不了，說：「我們跋山涉水而來，不給我們住宿，在這門外睡了一夜，又被潑了冷水，這是什麼意思，這像什麼大善知識？騙人的，騙人的，走啦！」走了一部份人，有些人說：「他是老禪師嘛！禪師總是有一點古怪的！待下來吧！」「哦！你們不走啊！既然不走就進來吧！」總算入門了。「你們不辭辛勞的來到這裏，走很多路吧！」「還好。」「沒有吃過東西吧！」「是啊！早就很餓了。」大善知識關懷一番，叫人準備食物，擺了滿桌。「來吧！用餐了。」坐下來一看，我的天啊，鷄、鴨、魚、肉、酒，「這像什麼話？請我們吃雞、吃肉、 喝酒，不行不行，受不了，這太過份了。」你一言，我一語的嚷嚷，「那有禪師請人喝酒吃肉？」「走啦！」這下差不多一哄而散了。老禪師等他們都走了，「咦！他們都走了，你怎麼還不走啊！」原來只剩一個年輕人坐在那裏如如不動，他恭敬的說： 「老師父，我不遠千里而來，歷盡苦辛，只因為聽聞您是大善知識，我怎能在外邊睡一夜，灑一點冷水，看了一桌的酒菜就把我唬走？那我不是前功盡棄嗎？」老禪師不住的點頭微笑說：「對了，對了，你不錯的，我一桌酒席就把他們嚇走了，你想想看，酒菜在桌上，你可以不吃嘛！沒有人逼你吃，連這麼一點觀照的工夫都沒有，還談學什麼禪？」這個年輕人就留下來跟老禪師學習，後來成為禪師的真傳弟子，這是一個真實的故事。
講到現在為止，可能有一些問題關於這方面可以討論討論。
（待續）
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