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何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身分。身心二途不服不食。我說是人眞解脫者。
什麼緣故呢？因為穿著畜生的皮毛，便是和牠們結了不解之緣。好像劫初時候，有色界(光音天)的天人，飛行至世上，見地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都來嚐食。惜食後便不能再飛行，後來地肥吃完了，便食地中所生的百穀，食後雙腳就不能離地。根據此說，則人是由天上來的，而不是從猴子化生的。如果說猴子能變化為人，現在的猴子為何不會再變化為人？
修道的人，必定要身和心，對於眾生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至連吃肉穿皮的念頭都沒有；那麼，我承認這個人是眞正得到解脫，這是因為已經和三界眾生的緣，都斷絕關係。
百穀：梁，黍稷之總名。稻，粳糯之總名。菽，豆類之總名。三穀各有二十種，成為六十種，再加蔬菜青果各二十種，總共百種。
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
照我這樣說，才是佛說。不照我這樣說，便是魔王所說。
阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死相續。
阿難！又世界上的六道眾生，如果他們能不生偷心，沒有損人利己的盜念，甚至連有形無形的盜念都沒有。既不淫、不殺、不偷，就不會隨生死相續、業報相續、世界相續。
汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。
想修正定，本意是要超出塵勞，如果偷心不能除掉，怎能超出三界的塵勞呢？
縱有多智禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。
就算你有多少智慧，修禪定有工夫，得到境界現前，但如不斷偷業，必定墮落邪道。上品就做精靈，盜日月之精華，竊天地之靈氣。中品為魑魅魍魎，盜人物之精液，竊山林之氣潤。下品為邪人，即巫醫巫婆、乩童扶鸞等，為精靈所依附，受妖魅所迷惑。
二年前我曾遇一美國人，他說耶穌在他身上講話，又說是天主下世，我說他是妖魔鬼怪。數千年前佛也預料末法時期，邪魔外道熾盛，所以特立下這四種清淨明誨，是修道的箴規！
彼等羣邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。
這般妖邪，亦有很多徒眾，大家各各都誇張，已經是成了無上道的果位。
我滅度後末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂已得上人法。絃惑無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。
我滅度後，末法時期，有很多這種妖怪邪人，好像火一樣的旺盛，充滿世間。潛行貪欲，匿詐藏奸，欺騙無知，自稱是善知識，已得到菩薩真傳秘訣，誘惑無知的人，恐嚇他們，令他們失去本有真心。或騙說某活佛出世，或言災難降臨，使無知之輩，耗盡家財，來求活佛加持，以得遠離災難。
這種奇奇怪怪的妖魔邪師，在中國亦有很多記載，我曾親眼見過。他們都是神通廣大，預言有時亦很靈驗，故能誘騙一般無知之輩，耗盡家財。但正是正，邪是邪，邪不勝正，終會露馬腳的。
在佛教裏，絕對不能說自己是佛菩薩，就是菩薩化身度生，亦不告訴人，要等到圓寂後，才透露真情。
在唐朝有一位太守閭丘胤，到天台山國清寺訪豐干禪師，問禪師：「為什麼現在沒有活菩薩住世度生？」方丈說：「我這裏便有兩位，一位煮飯的叫寒山，一位燒水的叫拾得，他們是文殊菩薩和普賢菩薩的化身。」太守聽了以後很高興，便叫知客帶往拜見，到廚房一看，原來是二位骯髒瘋和尚！既然豐干說是菩薩化身，不敢輕視，就向他們下拜叩頭。寒山拾得同時說：「豐干饒舌，豐干饒舌！」說後便向後退，退至後山石巖口，對太守說：「彌陀不拜，拜我們做什麼？」太守問：「誰是彌陀？」答：「就是國清寺豐干禪師。」太守聽後一楞，二人已退入石室隱沒不見。天台山有月光嚴，就是寒山拾得隱身處。太守趕快回國清寺，可是方丈剛圓寂！往生了。只有嘆息當面錯過交臂失之！所以佛菩薩來應世，都不會給人知的。如一旦被揭穿，就遁跡或圓寂。那些說自己是佛，是菩薩，是已證果開悟的人，這真是大言
不慚！那裏來的活佛、活菩薩，恐怕是活鬼呢！高僧如虛雲老和尚都不說自己開悟。
（待續）
小啓：
本期稿擠，「修行者日記」，「 美國民主的出發點與特徽（下）」暫停。
～編者～
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