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【能生世間無盡樂】：佛能在有情世間生出無盡的快樂，在講經法會最後面說皆大歡喜，依教奉行，就因為佛能生世間無盡樂。
【解脫因果次第成】：解脫，要經過一段時間，才能得到解脫，不是立刻就能得解脫。解脫的步驟是這樣的：未種善根者，令種善根；已種善根者，令其增長；已經增長者，令其成熟；已經成熟者，令得解脫。這是說要有解脫的因，才能有解脫的果。換言之，在因地種解脫的因，到果地時結解脫的果。這四大過程，是一步一步的成就，而不是忽然間的成就。
【美目於斯善開示】：這位樂搖動美目乾闥婆王，他對於這種道理，善於開示一切眾生，令他們明白這種境界，才能依法修行。
眾生迷惑常流轉 愚癡障蓋極堅密
如來為說廣大法 師子幢王能演暢
【眾生迷惑常流轉】：迷，是不覺；惑，是不明。迷惑就是不曾清楚地認識自己，也就是自己覺得有智慧，自己覺得比人強——這就是迷惑。眾生的迷惑太深了，自己還不承認。不知道迷就不能覺，有惑就不能明。有了迷惑，就不明理。有人在講佛法，他在想是眞的嗎？有佛嗎？有法嗎？在一邊起疑惑，認為是不可能的事。
假設有人教他壞法，他就不懷疑了，反而認為是妙法，最是妙不可言的法。如有人教他善法，他就起疑問，不相信是眞法。這就是迷惑。
因為這種業障的緣故，在六道輸迴中流轉。忽然而天，忽然而地；忽然而人，忽然而鬼；忽然而畜生，忽然而地獄。這都是被業所轉，越流越遠，越遠越迷，流來流去。流到什麼地方去？流到愚癡上去了。
【愚癡障蓋極堅密】：這個愚癡障蓋非常堅固，而且又密實，無法能把它打破，無法能揭開這個蓋。這個蓋遮住了智慧，令人變成愚癡。因為太愚癡了，就算有人告訴他學點智慧，他也不承認自己沒有智慧。
在中庸上說：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫知辟也。」人人都說自己聰明，說我比你有智慧。可是把他趕到網裏寵中或陷坑裏去，他就不知道躲避，這是有智慧還是愚癡？
【如來為說廣大法】：佛為這類眾生說廣大的法門。給他們破迷顯正，令他們不愚癡，而得到自己本有的般若智慧。
【師子幢王能演暢】：這位妙音師子幢乾闥婆王，能演說暢流這種法門。
如來普現妙色身 無量差別等眾生
種種方便照世間 普放寶光如是見
【如來普現妙色身】：如來，是佛十號之一。無所從來，亦無所去，故名如來。又有一個說法，乘如實之道，來成正覺。普現，無所不周叫普，無所不至叫現。上到非想非非想天，下到地獄，都有佛的妙色身。妙色身，是妙好的色身，也就是三十二相八十種隨形好。這妙色身是周徧法界的。
【無量差別等眾生】：眾生有無量無邊的種類，總括有胎卵濕化四種：⑴胎生，胎因情有。在胎生的眾生中有無量無邊的差別。⑵卵生，卵唯想生。在卵生的眾生中有無量無邊的差別。⑶濕生，濕以合感。在濕生的眾生中有無量無邊的差別。⑷化生，化以離應。在化生的眾生中有無量無邊的差別。這些無量差別的眾生，都能見到如來的妙色身。
【種種方便照世間】：佛用種種方便法來教化一切眾生，令所有眾生都得到般若智慧光，這種智慧光明是照滿有情世間的。
【普放寶光如是見】：這位普放寶光明乾闔婆王，他所見到的是這種境界。
註：在其他經典上的經文是「妙音如是觀於佛」。因為要和前邊十位乾闥婆王所得到解脫門中的名稱相符，故採用「普放寶光如是見」經文，比較相宜，特此說明。
大智方便無量門 佛為羣生普開闡
入勝菩提眞實行 此金剛幢善觀察
【大智方便無量門】
大智就是般若智慧。方便也是般若智慧。方便法門有無量無邊。雖然有這樣多的法門，但是每個法門對每種眾生機，有多少種類眾生，就有多少種類的法門。這些方便法門是教化一切眾生之道，教化眾生要看眾生的因緣。那一類的眾生，就用那一種方便法門來教化，所謂「應病予藥」，就是對症下藥，才有藥到病除之效。所謂「因人說法」，法本無法，根本無法可說；但是，到頭來沒有一法不說，一切都要說。只要說完了這個法，而不要執著這個法，所以說無法可說。眾生的心念思想都不相同，所以說法也不相同。
【佛為羣生普開闡】：佛為一切眾生來開闡大智方便法門，開闡無量門，令眾生入佛的大智慧。
【入勝菩提眞實行】：令眾生入殊勝的覺道，修行眞實的行門。不是口頭講，而是實在行。有人會講幾句經文，或者會打坐，或者會譯經，便貢高我慢起來，認為我可有修行了！這種思想是錯誤的，要知道眞實修行，是要憑眞實的道德、眞實的學問，所謂品學兼優，這樣，才有人佩服你、崇拜你。否則，一個沒有道德的人，他說法沒有人聽，也沒有人佩服。要是有道德的人，無論到什麼地方去，都會有人認識。不用自我宣傳，人人皆知，人人都曉。
【此金剛幢善觀察】：這種道理，是金剛樹華幢乾闥婆 王，善於觀察而明了。
一剎那中百千劫 佛力能現無所動
等以安樂施羣生 此樂莊嚴之解脫
【一剎那中百千劫】：一剎那就是形容時間極少的意思。在仁王經上說：「九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅」。把百千劫縮為一剎那，一剎那又可成為百千劫。時間在凡夫分上來講有長有短，在佛分上來講無長無短。長可以短，短可以長，長短不二，長短一如。
我們人的一生中，覺得時間很長——由少而壯，由壯而老，由老而死，這種生老病死、生住異滅、成住壞空，要經過幾十年的陰。在佛分上來看，這僅是一剎那。在這一剎那時間內，我們對悲歡離合這種情形很認眞，等到眼睛一閉的時候，什麼都沒有了，這豈不是作了一場春夢嗎？
【佛力能現無所動】：佛的大威神力，能把百千劫收為一剎那，又能將一剎那放為百千劫，就有這樣的妙用而如如不動。
【等以安樂施群生】：佛用大威神力，將安樂布施予羣生，令一切眾生得到無比的快樂。
【此樂莊嚴之脫解】：這種快樂，是普現莊嚴乾闥婆王得到的解脫門。
復次增長鳩槃茶王。得減一切怨害力解脫門。
將前邊的道理再重複說一次。這位增長鳩槃茶王（鳩槃茶是鬼名，譯為甕形鬼，又叫冬瓜鬼），他得到滅一切怨害力解脫門。
這種鬼，專橫行霸道，不守規矩。陰盛陽衰的人，尤其很容易遇到他，不是大病一場，就是受災殃。所幸有四天王中的南方增長天王來管理。在八眾中的王，都是菩薩化身，來統治他們。否則，後果則不堪設想，一切眾生都要受災殃了！
怨是怨恨，害是傷害。因為有怨恨，所以有傷害。怨恨沒有了，傷害也沒有了。怎樣能沒有怨恨呢？就要修慈悲法門。不但慈悲於人，也要慈悲於畜生，就是一蟻一蟲，也要愛惜牠們的生命。
龍主鳩槃茶王。得修習無邊行門海解脫門。
這位龍主鳩槃茶王，他能修行學習無量無邊所有的法門。因為法門太多，把它形容如大海。海是無法量其廣，無法測其深；所以佛經常用「海」字來描寫經義如何之廣大，如何之深妙。這位王得到這種解脫門。
莊嚴幢鳩槃茶王。得知一切眾生心所樂解脫門。
這位莊嚴幢鳩槃茶王，他能莊嚴諸佛國土，莊嚴一切道場，莊嚴十方淨土。他得到的境界，是能知道眾生心中所歡喜的是什麼法？然後便隨順眾生的心意而說什麼法，這是他所得到的解脫門。
（待續）
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