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妙行無住分第四
前期經文提要：復次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下虛空。可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
廣義的說，世界上一切境界，如財富、名位、六親眷屬，你對它不生分別心，心裏不生好惡的念頭，它對你就不起作用，無論得或失，心裏都沒有煩惱，沒有罣礙。沒有罣礙就沒有恐怖，沒有恐怖就沒有顛倒妄想，這時候般若的智慧就現出來了。所以發菩薩心的人在行布施的時候，不要生分別心，如：我布施了，人家會不會感謝我呢？佛菩薩會不會知道呢？我的功德是不是比某某人大呢？這些都是分別心。以有分別的心去行布施，功德就有限。
一般的眾生都有分別心，從這分別心，就生出種種的煩惱。金剛經要我們「空一切法」，把外在的一切境界都要空掉、看破。如六根對六塵，把六塵空掉，而不是把六塵消滅。好像上面所說的抽煙喝酒，我們不對煙酒生執著心，它就和我們沒有關係，這就是空了。不是要把世界上一切的煙酒都消滅才是空。這是頑空。不生執著的心就是空，外面的六塵空不空跟你沒有關係。所以「空不礙有，有不礙空。」例如馬路兩邊賣煙酒的商店不知有多少，這是有；但對一個不抽煙，不喝酒的人來說，它是空。因為他對煙酒不生分別的心，不生貪戀的心，那就是空了。分別的心一生，世界上很多的麻煩就來了。
老子說得很有道理。他說：「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。是故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。」
「天下皆知美之為美，斯惡已」：天下人都知道好看的東西就是美，美色就是好，這樣就不美了。因為美的東西看起來很悅目，可是它也能迷惑人，令人生愚癡的心，那就是不美啦！
「皆知善之為善，斯不善已」：大家都知道做善事是好的，但真行善的善心是要從自己的自性裏流露出來，而不是為了沽名釣譽，或為了自己的利益。譬如「孺子將入於井」，在這千鈞一髮之際，你會不會想：「我拉他一把，我的功德就大了。」假如沒有功德，你就不去拉他，那麼你的心術就不正，沒有惻隱之心。這惻隱之心，是自性裏面自然流露出來的，不需要有功德才去做。佛、菩薩行布施就是這樣自然。所以佛說：「怎麼讓菩提心不退？就是你度了一切眾生，不要以為你有眾生可度。」不是說沒有眾生，而是度了眾生以後，不要生分別心，不要自以為很有功德。也不是為了自己要成佛而度眾生，因為那還是一種自私心。假如度了眾生，幫助了別人，你不能成佛的時候，你還度不度人呢？還是要度，這是你自己的本分。能這樣才是真正的發心，所以說：「皆知善之為善，斯不善已。」人人都知道做功德是好的，有了功德的心，就是有法相。由「皆知」這兩個字，就產生了法執。有了法執，就有所偏差，不能行中道了。為了善，為了讓別人說你是善人，才去做善事，就不是真正的善。所以說「不善已」。應該是不管有沒有功德，有沒有好處，凡是你應該做的好事，你都盡量去做，做了以後也不求回報才對。
「是故有無相生」：從分別的心，執著的心，就生出有無的心。應該知道「有」是從「無」裏生出來的。譬如一個富有的人，有種種的享受，一旦財富離他而去，心裏就生煩惱。其實想深一層，人是本來什麼都沒有的，現在從有還無，不過是回到本來的地方，有什麼煩惱的？但一般眾生不了解這「有無相生」的道理，想得到的東西，有了就開心，沒有了就痛苦，這都是有分別心，有好惡之心的緣故。
「難易相成」：事有大小、難易之分。什麼事難？什麼事易？成佛難，穿衣、吃飯容易。容易的事都做不好，怎麼做難的事呢？所以佛在金剛經一開始的時候，就以穿衣、吃飯這等很普通的事情來告訴我們不要好高鶩遠。功德也是一 樣；難的事，大的功德才要做；簡單的，小的事就不做，也是不對的。「莫因善小而不為，莫因惡小而為之。」就是要我們從小的地方著手。
「長短相形」：長、短也是由分別心而來。萬里長城長幾千公里，夠長了吧！但萬里長城的長是從什麼地方來的呢？是由一塊塊小小的磚石連成的。所以沒有短，就成不了長。同理，沒有修道，就成不了佛。對短不生厭惡的，自然漸漸地就有長，對修道不倦怠，終究能成佛。短就是長的分子，長的本體就是短。所以我們不應著長、短相對的相。
「高下相傾」：中國北部最高的山是泰山。「登泰山而小天下」，如果你認為泰山上的風景是最好的，你很喜歡那種境界，想一步就登上泰山，做得到嗎？如果不一步步從山腳下往上爬，怎能登上泰山頂呢？所以要把高低的分別心也破了。從最低的地方走起，一步步的往上爬，就能登上高處。
「音聲相和」：小的聲音叫音，大的聲音叫聲。我們說話，牙齒有牙齒的音，喉嚨有喉嚨的音。種種小小的音合起來就成為聲音。沒有小的音，就成不了大的聲。好像一首好聽的交響樂，你說：「我不要那些零零碎碎的音符，我只要好聽的音樂。」可以嗎？所以菩薩不生大小的分別心，他不會說：「小的我不做，我要做大的。」
※（待續）
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