|
蓮池大師七筆勾全文
⑴恩重山坵，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏！出世大因由，凡情怎剖。孝子賢孫，好向真空究。因此把五色封章一筆勾。
⑵鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休。活鬼喬相守，緣盡還分手。嗏！為你倆綢繆，披枷帶杻。覷破寃家，各自尋門走。因此把魚水夫妻一筆勾。
⑶身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂，憶昔燕山竇，今日還存否？嗏！畢竟有時休，總歸無後。誰識當人，萬古常如舊。因此杷桂子蘭孫一筆勾。
⑷獨佔鰲頭，漫說男兒得意秋。金印懸如斗，聲勢非常久。嗏！多少枉馳求，童顏皓首。夢覺黃梁，一笑無何有。因此把富貴功名一筆勾。
⑸富比王侯，你道歡時我道愁。求者多生受，得者憂傾覆。嗏！淡飯勝珍饈，衲衣如繡。天地吾廬，大厦何須構。因此把家舍田園一筆勾。
⑹學海長流，文陣光芒射鬭牛。百藝叢中走，斗酒詩千首。嗏！錦繡滿胸頭，何須誇口。生死跟前，半字難相救。因此把蓋世文章一筆勾。
⑺夏賞春游，歌舞場中樂事稠。烟雨迷花柳，棋酒娛親友。嗏！眼底逞風流，苦歸身後。可惜光陰，懡㦬空回首。因此把風月情懷一筆勾。
【釋文】
⑴恩重山坵①，五鼎三牲未足酬②。親得離塵垢③，子道方成就。嗏④！出世大因由⑤，凡情怎剖⑥。孝子賢孫，好向真空究⑦。因此把五色封章一筆勾⑧。
解：①坵，土山。比喻父母恩重如山。②鼎是三足兩耳的盛器，亦作烹飪用。古代士大夫用五只鼎盛著牛豬羊三牲祭祀。五鼎三牲指用豐富的飲食孝敬父母。③塵垢即煩惱，意謂使父母得離生死煩惱，則為子之道方算圓滿完成。④音叉，或差。嘆詞。⑤超塵出世的大事因緣，也就是真正報答罔極親恩的無上福德因緣。⑥凡夫的淺知陋識怎能剖析這真實義諦。⑦有心孝順父母的賢孝子孫，應該好好研究博大精深的佛教，悟一真法界，證真空妙理，圓滿菩提，歸無所得。一子得道，九祖超升。佛祖得果後，超拔父母，具於經典記載。⑧求得富貴，顯親揚名，榮宗耀祖，都是眼前幻景，畢竟沒有一法可得，因此一筆勾銷。
釋：哀哀父母，生我劬勞。十月懷胎，三年乳哺，推乾就濕，嚥苦吐甘。恩比山高。德如海深，不是能用五只鼎器烹牛豬羊三牲之肉祀，能報答於萬一的。若想報答父母之恩，惟有萬劫千生，上求佛道，下化眾生，則不僅一生父母，得蒙拔濟，生生父母，盡得超升。這樣孝子之道，就圓滿了。唉！想報父母恩，須向出世法之大事因緣中求。但凡夫之情見，怎樣理解得了呢？孝子賢孫們，只有明白世間法都是無常的，如幻如化，從而向無為真空的解脫境界中去參究，才能放得下。不要追求什麼金榜掛名，光宗耀祖，所以把五色封章從思想上勾銷。
⑵鳳侶鸞儔①，恩愛牽纏何日休②。活鬼喬相守③，緣盡還分手④。嗏！為你倆綢繆⑤，披枷帶杻⑥。覷破寃家，各自尋門走。因此把魚水夫妻一筆勾。⑦
解：①鳳和鸞同類，神話中神鳥。儔，伴侶。比喻如鳳凰一樣親密無間的伴侶。②難分難捨的恩愛牽纏著，什麼時候才能罷休？③像活鬼一樣喬裝假相，互相自欺，迷戀不悟。④因緣盡時，各自分離。就如旅行時，遇到的朋友，雖然互相仰慕，但畢竟要分離。人生在世，也如客人住旅店，夫妻如旅店中遇到的朋友，旅店不是長久之家，路上所遇的朋友也是要分離的。⑤恩愛難捨，互相牽掛。⑥古代刑具。比喻被恩愛牽纏，不得解脫。⑦古德云：「夫妻好似同林鳥，大限來時各自飛。」何況每日同居，勾心鬭角，同床異夢，互相疑忌者，計較爭論者，紛紛擾擾，各懷異己之心，何時緣盡。因此把魚水夫妻一筆勾。
釋：恩愛夫妻，同心異形，朝夕相處，都想白頭到老，但往往不能如願。雖然相互牽纏罣礙，無休無止，但世事無常，轉瞬即逝，因緣盡時，還得分手。所謂「萬般將不去，唯有業隨身。」金錢萬貫，不能帶走分文；子孫滿堂，誰也不能代死。只有生前的所作所為善惡之業，如影隨形的決定自己去向。善者升，惡者墮，因此便有天堂地獄。欲念輕者升天堂，欲念重者生人道；無休無止者，墮畜生道；欲念全無者，出離三界，成阿羅漢；兼行大慈悲者，菩薩法界也；萬德圓滿，佛法界也；瞋恨者，阿修羅也；邪見深重，地獄種子也。吾人平時心念，即十法界受生因緣，不可不慎！人身難得今已得，佛法難聞今已聞，不向出世法中求解脫，萬劫沉淪無已時。嗏！一失人身，萬劫難復，可不慎哉！要知道恩愛乃生死之根本，恩與怨同根，互相轉化。恩是怨的開始，怨是恩的起頭。今日恩愛，安知不是昔日寃家；眼前對頭，焉知不是過去夫妻。俗眼難知，而此情愛綢繆，佛眼觀之，可憫可憐！披枷帶杻，所為何事？明智之士，應具慧眼，盡早看破，跳出情網，勿溺愛河。快刀斬亂麻，永不受纏縛。所謂「各人吃飯各人飽，各人生死各人了」。願眾勉之！人從淫慾而生，故而淫根難斷，生死難了。為佛弟子，應時加警策，克制防範，如臨大敵，如臨深淵。其對治之法，離不開教中經典所明。其要有三：一、悟佛知見。即明了即心即佛，人人本具，個個現存。但伏見思惑，任運無為，才能明白佛性。所謂「無念境界，唯證方應」。綿綿密密，心無間雜，自然斷惑證真，破無明而顯實相。二、知自心是佛，雖未見性，但念起即覺，覺之即無，也不管善念惡念，盡皆放捨，隨它去。如古德云：「休歇即是菩提。」如寒灰死灰，古井不波。如禪宗參話頭，淨土宗都攝六根，淨念相繼。妄心的對治方法，水清月現，心淨佛自現前。三、修不淨觀、九想觀、枯骨觀等，皆對治慾念的方法。不淨觀，即觀想此身，皮肉筋骨，五臟六腑，各盛污濁之物，猶如皮囊，內裝腥臭。枯骨觀，觀頭是骷髏，胸骨及四肢骨，逐一觀之。觀心純熟，淫念自輕。若平日不修對治，遇境逢緣，即為境所轉。以上三法，時時覺照，綿綿用功，常使正智現前，妄情脫落，習氣淨時，自然本地風光，盡大地無非如來法身。揚眉瞬目，皆是法事，豈不快哉！
※（待續）
|
