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佛教之所以為眞，就是實事求是，來引導人走向眞正覺悟的道路上，我感到像是回到了自己的家。
很多人對於西方人為什麼會相信佛教，同時獻身於佛教都感到懷疑。而且對於美國女性會出家為尼更覺好奇。以我為例，我家裏的人都有他們的宗教信仰，但並不屬於也不參與任何教會。在美國，很多夫婦信仰不同，但結婚後，為了要維持家庭的和諧，往往宗教被置於一旁。這種現象影響我一方面去追尋自己的宗教，另一方面覺得宗教的信仰是由個人決定的事。還有在掘黃金熱潮時期，我家部分人員先到加州來做拓荒者。因此，我也繼承了一些拓荒者的精神，再加上我生長在東西方文化交流的舊金山灣區，促使我想要去開發新的路程。
在我讀高中時，我對東方哲學與宗教有濃厚的興趣。當我讀加州柏克萊大學時，我本來想主修哲學，但我意識到要去研究宗教家及哲學家他們所用的語言是必要的，這種想法導致我去專研語言，尤其是古代的語言。因為古人似乎有開啟智慧之匙，而這正是當今所沒有的。
在一九六Ｏ年代中期，那時我正在修希臘及拉丁文博士學位，我母親去逝了。她的死帶給我重大的打擊，同時也告訴了我們家無常的訊息。由於英年早逝，我母親無法發揮她的卓越才能，顯示出追求世間的成就與專才是件微不足道的事。這更使我迫切的渴望去探求精神上領域。
在喪期後，為了要更深入了解淵源於印度的深奧哲學及宗教，尤其是佛教，我改修梵文。雖然如此，我仍然認為宗教的信仰是在個人的抉擇。當時在柏克萊到處都有靈師，但我通常和這些人保持一定的距離，主要原因是我並不願意放棄追求學術思想的自由。我認為若選擇走上宗教的路則可能要放棄在學術上追求的自由。但在那時，我開始接觸了一些研究所的學生，他們是三藩市一位佛教法師的弟子，他們稱他為「方丈」。那些學生把宗教與學術融合得很得體，這引起我更想要了解關於他們的老師；他，就是中國城佛教講堂的宣化上人。當我進入佛教講堂時，我感到像是回到了自己的家。這是一個解行並進，而且注重學習語言的地方。
佛教不是墨守某一個宗派，它只是追求眞理，這也是我向來對每一個宗教的期望。要啟發一個人的智慧，不是要他去接受任何理論，而是要用鼓勵的方式。佛教之所以為眞，就是實事求是，並且指示出修行的方法，來引導人走向眞正覺悟的道路上，它是奧妙無比的。
不久，宣化上人在密慎區的十五街建立了金山寺（現遷至中國城內），當我在上人座下學習時，其間有些不可思議的事發生，就是我發現我大學梵文教授對於佛教梵文字句的含義，總要經一番推測與揣摩，而我在金山寺經過短時期學習後，就能為教授們解釋那些文句的意思。同時，我也注意到上人很成功地把佛教寺院傳統教法傳至西方。為了要能在寺中學習而且助其延續，我很希望能成為其中的一份子，因此我要求出家。而這願望直至一九七一年夏天，在我受沙彌尼戒後方才達成。在一九七二年的秋天，我在金山寺正式受比丘尼戒（這也是第一次在西方傳授比丘、比丘尼戒）。後來我有幸成為柏克萊加州大學東南亞研究所博士候選人，特別是專攻梵文。那時我也在柏克萊教了一段時期印度文明，並且完成了我的博士論文。當時在中美佛教總會（現名法界佛教總會），已開始成立法界佛教大學，所以我是早期法界佛教大學的教職員之一，協助將佛教寺院的傳統從東方帶到西方，使得出家人和在家居士，能在清淨的佛教環境中，享有善良的教育。目前我仍在位於美國北加州萬佛聖城內，正在蓬勃發展中的法界大學服務。
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