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大乘正宗分第三
前期經文提要：
佛告須善提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
濕以合感。濕有一種黏黏的，附著的性質。眾生若對事情有太多的執著，就由濕生。如水中的魚類等。
化以離應。化，是變化出來。像毛毛蟲變成蝴蝶，就是化生。這類眾生是因常有喜新厭舊的心，所以才以變異的形態出生。
【若有色。若無色】：廣義的分，眾生又可分為兩類。一是有形體，看得到，摸得著的眾生。如人、野獸、昆蟲等。前面所講的卵、胎、濕、化生，都是有色的眾生。另一是看不見，摸不著的眾生，是一種靈體，這是無色。
【若有想。若無想。若非有想。若非無想 】：這是說眾生出生以後，有的有心智、有思想，有的沒有心智，沒有思想。
這十類眾生，楞嚴經上不但講得很詳細，而且又加上「若非有色，若非無色」二類，而成為很完整的十二類眾生，若有人想做進一步的研究，可以參研楞嚴經。
總括來說，眾生不是由情而生，就是放不開色（有形的物質），或是心識裏面有不正當的思想。若能將執著情、色的心，轉換成般若的智慧，就能了生脫死。情、色皆因無明而來，無明就是不明，也叫做「惑」。由於迷惑就做出種種不好的事情，那就是造「業」，由業障產生報應，就有了諸般的痛苦和煩惱。因為報應的不同，生的方式也就不同，故形成十二類變化萬端的眾生。這一切都是由於原始的一念無明、貪愛而來。如人類由情愛而生出生命。有了生命之後，就要照顧這生命，所以要去謀生。謀生時若用不正當的方法，就會犯殺、盔、邪淫等惡業。造了業以後，就有種種的果報，於是來生就生到不同的族類中去，在卵、胎、濕、化中轉來轉去。這一切都是由原始的一念無明而起。
佛教和外道不同的地方，在於外道主張天地之間有一個萬能的主宰，一個神。這個神能操縱我們的命運。他要我們生到天國去，我們就生到天國；他要罰我們到地獄，我們就到地獄。甚至他要我們生到富貴的家庭，我們就生到富貴的家庭；他要我們生到貧賤的家庭，我們就生到貧賤的家庭。乃至地球上一切動物、植物，生物，無生物，都是這個上帝造出來的，他就是造物主。但佛教講「一切唯心造」，一切的法，一切的環境、現象，都是我們的心造出來的。種種的眾生之所以有不同的形態，都是我們的心造出來的，我們就是我們自己的主宰，除了我們自己之外，沒有另外一個造物主。
如易經所說：「方以類聚，物以羣分」。「方」，方向也。「方以類聚」，是說我們的心如果向著善的一面比較多，自然就生到天、人之類的善道。如果向著惡的一面比較多，就生到地獄、畜生、餓鬼之類的惡道。生什麼心就生什麼道。如貪得無厭的人，就生到餓鬼道，永遠也吃不飽。這完全是由自己的心做主，是你自己把自己歸到特定的某一類去，而不是真的另外有一個主宰來主宰你的命運。
「物以羣分」，螞蟻自然去找螞蟻，獅子自然和獅子成羣，各種動物都自然會把自己分成一類。把不同的動物放在一起是合不來的，因為性格不同。人也是一樣；心地善良的人所交的朋友都是好的人。有善知識為伴，做好事的機會自然比做壞事的機會多，慢慢的功德多了以後，就升到天上或極樂的世界裏去。如果一個人心地不好，結交的不是壞人，就是盜賊，犯罪的機會就多了。做的壞事多了以後，就生到惡道裏去。朋友是自己招來的，有這樣的性格，就招來這樣的朋友。所以做那一類的眾生，是我們自己做主的，不是另有一個造物主替我們編類的。
前面所說的卵生、胎生……等等的十二類眾生，是在三種情況下生出來的：一、由情而生。因有情欲而生。二、由色而生。對色相、物質形體起執著心而生。三、由妄識而生。由妄想而生。
【順則生人，逆則成佛】：假如我們順著不正當的妄心去做，就生到種種的眾生道裏。如果能逆轉這個情愛、貪欲的妄心，將煩惱變成菩提心，斷欲去愛，看破色相，將妄想轉成般若智；轉識成智，就能成佛，不受生死的輪迴。只有我們自己能救自己，上帝是沒有辦法的。
有句俗語：「藥醫不死病，佛度有緣人。」藥是用來治病的，但命中註定該死的病，任河藥也治不好。佛是大慈大悲，要度眾生，但他度的是什麼眾生呢？度的是跟他有緣的眾生。如果一個人從來不結善緣，經也不聽，善事也不做，沒有一點善根，他根本連佛的名字也沒有機會聽見，更何況遇到佛、菩薩呢？聽也聽不見，遇也遇不到；佛、菩薩要怎樣度他呢？所以追根究底，其實是眾生自己度自己，不結善緣，不做善事，是你自己不度自己。要結善緣，做善事，佛、菩薩才可以度你。
【我皆令入無餘涅槃而滅度之】：「我」，不是佛自稱，而是代菩薩說的，指的是發阿耨多羅三藐三菩提心的那個菩薩。「我見到這麼多類的眾生，我都令他們入無餘涅槃而度化他們。」
「涅槃」翻譯成「圓寂」，真無不圓，妄無不寂。指般若的大圓鏡智很圓滿，妄想也沒有了。涅槃有四種： 一、自性清淨涅槃。明白一切眾生的佛性，在聖人的地位沒有增加，在凡夫的地位沒有減少，佛的自性，是每個眾生都有的，而且是不增不減，不垢不淨的。
（待續）
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