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周陀根機深厚，貫通佛理，對於經典，過目不忘。但是弟弟根性蠢鈍，所讀之經書，皆旋讀旋忘，懈怠不精進。於是眾人皆議論紛紛這兩個性格極端的兄弟。聽了這些評語，周陀不禁責難其弟說：「你真是沒有用，五百羅漢費盡心機來教你，你還不懂，最好還俗去！」弟弟不要還俗，但是哥哥卻很堅決，非要弟弟還俗不可。弟弟拗不過兄長，但又不想還俗，加上自慚形穢，就上吊去了。佛得知此事，前來阻止，並勸慰莎伽陀及教他念：「掃帚掃心地，自淨其意，心地掃盡，自然可開悟。」可是莎伽陀記憶力太差，記得「掃」字，又忘了「帚」字。然而佛卻不厭其煩的為他重複述說。莎伽陀連念數遍，念念復念而霍然開悟！
在座聽法的人相信會比他聰明的多，不要說掃帚兩個字，即使是四個字也能一聽便記得，念「阿彌陀佛」更是容易非常，可是我們怎麼還未能開悟？尊者雖然比我們「笨」，「開悟」卻比我們快。那是因為尊者曾於宿世中，供養三世一切佛，長養善根，故根機深厚。現在為應機教化眾生而故意現一個愚蠢相，為眾生作一個榜樣。眾生見他如此愚蠢，尚且能開悟，自己要比他聰明多了，開悟的機會一定很多，於是精勤修道。
莎伽陀過去生中，自以為聰明，雖懂微妙法理，卻不願為眾生說法，此為慳法，不作法布施，故今生得愚癡果報。不希望他人聰明，自己會變得更不聰明，所幸他曾深種善根，故還有開智慧的一天。我們學佛已久，卻久久未能開悟，因為往昔未曾供養三寶及三世一切佛。此可譬為在栽種一棵樹時，若能根深蒂固，此樹必能枝葉茂盛。相反的，若在當初根不紮實，往後枝葉必定稀疏乾枯而凋落。因此，人要多種善根，做諸善事，功德圓滿時，自然能開悟。人要福慧雙修，一面修行，另一面也要行善，切勿慳法，懂一句就要說一句，要躬行實踐，以身作則。所謂「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各。」菩提薩埵不管他人毛病過錯，不論他人是非。我們不要儘給他人洗衣服，反而忽略自己的髒衣服。是故解行並用才是真修行，功德才能圓滿。慳法是修行中之大障礙，果報不只是愚癡，還會得啞吧之果報，不但掃、帚二字記不得，連說的機會也沒有了，這有多苦！開悟的機會更是微乎其微。
以上所說諸位羅漢，皆代表千二百羅漢。他們皆得無上正等正覺，都同一名號，為普明佛。這時唯恐眾生不明白，佛陀悲心切切的以偈頌而言。
僑陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫
乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通
名聞徧十方 一切之所敬 常說無上道
故號為普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛
咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具
奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力
僑陳如比丘，於來世當親見無量諸佛，承事供養，過無數劫後乃成佛道。當放光明智慧，圓滿具足諸神通，佛名徧滿十方界，一切眾生所歸敬，常說無上甚深微妙法，如慧光普放，是以名普明。在這個清淨國土，菩薩們皆勇猛精進，咸昇妙樓閣，得最微妙道品，到十方國土遊觀，修諸功德，以七寶供具等奉獻諸佛。作如是供養已，內心暢悅，生大歡喜，片刻間還本國土，因有種種神力所致。
佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是
法滅天人憂 其五百比丘 次第當作佛
同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後
某甲當作佛 其所化世間 亦如我今日
國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾
正法及像法 壽命劫多少 皆如上所說
迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾
亦當復如是 其不在此會 汝當為宣說
佛之應身壽命為六萬劫，正法住世是十二萬劫，而像法是二十四萬劫。若法滅時天人皆憂愁。五百尊者，轉次授記，佛滅度之後，互相輾轉，次第當作佛，都是名普明如來。其所化世間（其補處），如現在的娑婆世界，但國內嚴淨，及種種神通自在變化之力。菩薩、聲聞眾等，正法及像法，壽命劫多少，如同普明如來國土正等無異，皆如上所說。迦葉，你已知我為五百羅漢授記，亦即為餘諸聲聞眾——千二百者授記，若今日有不在場者，你應當為之宣說。
❈（待續）
見端正人 當願眾生 於佛菩薩 常生淨信
見醜陋人 當願眾生 於不善事 不生樂著
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