|
大乘正宗分第三
前期經文提要：佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
第六、經大劫。大菩薩發菩薩心，修菩薩道，不是今天、昨天的事，而是無量大劫以來，他都是發這樣的菩薩心，行菩薩行，修菩薩道，從來沒有疲倦過。
第七、求大果。大菩薩不是為求人天福報的小果而修行的。我們一般人所以行布施，不外是求家庭平安、兒女聰明、事業順利，這種果很小。菩薩沒有我相，不為自己求福報，他是為度眾生而上求佛果下化眾生，希望一切眾生都能成佛。地藏王菩薩發願：「地獄不空，誓不成佛」，他不但不求自己速成佛道，而且最好所有眾生都比他先成佛了，他才高興。有這樣的大願，才能證得大果。
以上是一般對大菩薩的解釋。若依金剛經的經文來解釋，還有另外一層意思。金剛經後面說：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」聖賢果位的高低，不在於修行時間的長短。不是說你比我多修兩年，你的果位就一定比我高。而在於對無為法的體驗有多少。多證一分無為法，就得高一點的果位。所以我們發菩提心，行菩薩道的時候，不要有一個有為的心。什麼叫有為呢？譬如：你度了一個人信了佛法，或捐了一百、兩百塊錢給佛堂，心裏就開心得不得了，念念不忘「我已做了一件好事，我的功德多得不得了。」有這樣的心，就是有為，就不能如是了。因為心已被環境所轉，被人天福報的貪欲所轉。無為是你行了菩薩道，但心裏不認為自己做過什麼。心裏沒有罣礙、執著，就是無為。把度眾生、做善事看成如穿衣、吃飯一樣的平常，就不會起分別心。肚子餓了就要吃，身體冷了就要穿，同理，眾生需要度就度。
譬如「孺子將入於井」，當你看到一個小孩子將要掉進井裏，你會不會這樣想，「我有度眾生的機會了，我要去拉他一把」。不會的。看到小孩子將掉入井裏，你本能的反應就會伸手去拉他一把，根本連想都不用想，這就是無為法。「做而不做」，做了不自以為了不起，就是無為法。有了無為法的時候，功德就大如虛空，不能量度或消滅，假如用有為法去做功德，就不是真正的功德。
禪宗有一個公案。達摩祖師初來中土時，去見梁武帝，梁武帝就問達摩祖師：「我建了那麼多的廟宇，印了那麼多的經書，度了那麼多的人出家，我有多少功德？」他以為達摩祖師一定會回答他：「善哉！善哉！你的功德大得不得了。」達摩祖師老實的回答他：「你沒有功德。」因為梁武帝是以貢高我慢的有為心去做功德，是有為法，所以祖師才說他沒有功德。梁武帝因此很不高興，話不投機，達摩祖師沒有跟他多說什麼，就渡江南下了。
大菩薩為什麼大呢？就是因為他沒有為小我打算的心。他行佛法、度眾生，卻不自居功。假如行了佛法，度了眾生，就自以為做了很多功德，那是我相、人相、眾生相、壽者相還沒有除。不能離一切相，就不是菩薩。所以大小不在乎修行了多久，做了多少功德，而在於對無為法體會的深淺，於無為法而有所分別。
為什麼須菩提問了兩個問題，而佛只回答了一個呢？這在前面已經說過了。若能降服妄心，菩提心自然就常安住在心中，不必再另外去找一個方法來住留了。
二祖慧可大師，為了向達摩祖師求法，就在達摩祖師面壁的山洞外跪著等他，達摩祖師一直沒有理他。二祖還是不灰心，甚至雪深數尺，他也不覺得凍。達摩祖師終於問他：「你跪在那裏幹什麼？」慧可：「我為佛法而來。」達摩祖師：「求佛法不是這樣貢高我慢、馬馬虎虎就可以求到的。」慧可大師為了表示自己的誠心，就拿下戒刀，把自己的手剁下來，濺出來的血把雪地都染紅了。達摩祖師被他的真誠所感，就問他：「你求什麼？」慧可：「我的心不安，求祖師給我一個安心的法。」達摩：「你把心拿來，我替你安心。」慧可一聽，低頭想了又想，也想不出那個心到底在什麼地方，就說：「覓心了不可得（我找來找去也找不到這個心）。」達摩：「吾與汝安心竟（你找不到的那個心，我已經替你安好了）。」慧可大師一直覺得不安的，就是那顆妄想心。妄想不起，心就安了，不需要另外找什麼安心法。慧可大師一聽就明白了，遂成二祖。
【所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。若非無想】：卵生、胎生、濕生、化生，是眾生產生的四種形式。
卵因想生。眾生若妄生不定的思想，出生的時候就會因感而投生到卵類。如母雞坐在雞蛋上，心裏想著，想著：「小雞就快出來了。」小雞就破殼而出。
胎因情有。人、牛、馬、豬等動物都是胎生。人所以會由胎生而來，有遠、近二因。很久以前的一念無明是遠因；跟今生的父母有緣是近因。未投胎之前的神識叫中陰身，中陰身所見四周一片黑暗，當今生父母交媾時，他因與今生父母的緣，使他看見該處有一點亮光，他就向著那點亮光投胎成形。這中陰身如對今生父親生出歡愛的心，他就投胎做女的；假如對母親生出歡愛心，就投胎做男的，所謂「同性相斥、異性相吸」。投胎以後就叫後陰身，慢慢的由十月懷胎就生出人形。其他胎生動物的情形也是如此。假如這中陰身沒有一種對異性的情愛，就不會生到這世界，所以說胎因情有。
※（待續）
|
