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聞非自然生。因聲有名字。
旋聞與聲脫。能脫欲誰名。
這個妄聞不是自然生出來，只是微塵所結之根。因為有了聲塵，才有聞的名字。如果能旋
轉聞根，來聽自己的自性，和外邊聲塵脫離關係。能脫離聲塵，只存妙性，
還有什麼叫作耳根呢？這個時候，就能入聞而不聞，不聞而聞的境界。要聞的時候，則相隔千里之聲亦可聞到。不想聞的時候，則眼前之聲也聽不到。
一根旣返源。
六根成解脫。
一根旣解脫，返本還原，返回如來藏性，六根亦都解脫。因有連帶關係，元
是一精明，因妄執而分成六和合。
見聞如幻翳。
三界若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。
能見能聞，包括嗅、嚐、覺、知等都如眼中幻翳一樣。三界：欲界、色界、無色界、亦如
空華一樣不實在。聞根旣已旋妄復真，翳病完全除掉，根塵亦皆消滅，則本
覺之體就恢復圓融清淨。
淨極光通達。
寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事。摩登伽在夢。誰能留汝形。
淨極就是覺和所覺都空，寂滅現前，這個時候心光自然通達，自性自然寂然常照，包含虛
空。上文說：「空生大覺中，如海一漚發」，虛空是世界之最大者，但在自
性覺海中，猶如一小泡，何況其他所有世界，既能超越世界，了無罣礙，再來看世界，則一切如在夢中的事一樣。摩登伽女亦是夢中之人，怎能留得住你呢？夢裏人
不能牽夢外事啊！
這是說阿難尊者不能解結超界，只因錯用緣塵影事為心，故被根塵所縛，不能解脫。我們
現在亦和阿難尊者一樣，但尊者已循耳根而開悟成道。我們亦應該學他，快
默循這法門來修，希望能早日得道。
如世巧幻師。
幻作諸男女。雖見諸根動。要以一機抽。息機歸寂然。諸幻成無性。
猶如世上的巧妙幻術師做影戲一樣。中國古代窗戶是用紙糊，幻師用驢皮剪作種種人形，
用線牽動，從窗戶來回行走，舞刀舞鎗，表演各種動作，唯妙唯肖。雖然見
種種動作，但要從機關上拉動一線，才能走動。息了機關，就什麼都歸寂滅，因一切幻術都是無體性的。
六根亦如是。
元依一精明。分成六和合。一處成休復。六用皆不成。塵垢應念銷。成圓明淨妙。
六根亦和虛幻影戲一樣，元依一精明，分作六和合。元本是一體，而分作六種作用。如果
一處能返本還原，得到解脫，其他六處都不成作用。所有的前塵污垢亦都應
念銷滅；就能成就本來的妙明真心，性淨明體。
餘塵尚諸學。
明極即如來。
如有些許微塵未盡，尚在諸學地位，都要趕快破盡，直到生相無明都破盡了；這時候，明
到極點，就是如來的本體。等覺菩薩還有一分生相無明未破，要破盡了，才
能成佛道。
大眾及阿難。
旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。圓通實如是。
在法會的大眾和阿難，都要旋轉你們的倒聞，不再向外馳求，回來反求諸己，反聞聞自
性，自然能復性歸真，成就無上道果位。故耳根最易修，最易成，實在是圓通
的法門。旣然圓通實理是修聞性，那聞性是怎樣修呢？我們現在參禪，就是修聞性，不要打妄想，要制心在一處來參話頭：「念佛是誰？」綿綿密密，甚至行住坐
臥，不離這個，離了這個，便是錯過！這個是什麼？就是念佛是誰。用心來念，用耳來聽，聽來聽去，使心神和聞性都溶歸一處，不再向外分散，東跑西跑。只是流
光內注，反聞聞自性，工夫久了，自然會成就。故大家要集中精神來修，不要錯過！
此是微塵佛。
一路涅槃門。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。 我亦從中證。非惟觀世音。
這是十方三世微塵數如來，證人涅槃門的一條妙修大路。過去諸佛亦從這門路而修成就，
現在諸菩薩，雖未成佛，但亦已得到圓滿寂明，未來的修道人，亦應該依這
耳根法門來修，不單單諸佛和觀世音菩薩，就是我（文殊師利菩薩）亦是從耳根反聞而證圓通的。
誠如佛世尊。
詢我諸方便。以救諸末劫。求出世間人。成就涅槃心。觀世音為最。
我誠誠實實地答佛所問，諸法門中，何門最易成就？同時為救末劫眾生，出離生死苦海，
亦為聲聞緣覺諸小乘人，要迴小向大，勤求無上菩提，成就究竟涅槃心。唯
有觀世音菩薩耳根圓通法門，最為第一。
（待續）
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