|
這位釋提桓因，又名帝釋天，他是三十三天的天主，這個天太快樂了，以致於其眾生不愛修禪定，而容易墮落於六道輪迴。就是釋提桓因也不例外。天人要死時，便發生五衰現象。這位帝釋天主的福報享盡的時候，照樣要死去再投胎。他知道自己要死，便去佛所求救，請教如何能了生脫死？佛說：「按照因果來說，你要投驢胎而且無法挽救。」他聽了之後，非常害怕，再三懇求佛救他。佛便為他皈依授五戒，作為三寶弟子。
不久他果然就轉入驢胎，這匹母驢無緣無故地跑到主人的店中，將瓷器踢破，主人大怒，用木棒打母驢，因而引至母驢墮胎。於是帝釋天便重新回到天宮去，虔誠地信仰佛法。凡是世間有高僧講經說法的地方，他在百忙之中，也一定抽出時間去聽法，因此引起他太太的誤會，而發生一件不愉快的戰事。
阿修羅王的女兒，生得十分美麗。釋提桓因貪其色，而和她結婚，此即證明欲界六天的天人，不但有食欲，而且還有男女性欲。
凡是在世間修十善持五戒的眾生，到上上品的程度，便生到此天界，但這並不是究竟處。所謂「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來」。極樂世界才是究竟處，在那兒蓮華化生，快樂無比，永無煩惱。
普稱滿音天王。得能令佛色身最清淨廣大。世無能比解脫門。
這位普稱滿音天王，他得到這種解脫門，知道佛的色身最清淨最廣大，世間任何聖人是不能相比的。
在前邊所講佛的真身，就是法身；現在所講佛的色身，就是報身；佛的化身就是應身，所以佛有法報化三身。佛的色身是最清淨沒有染污的，不像我們凡夫的身不乾淨而有染污。佛的色身具足三十二相八十種隨形好，每一相，每一好，都是清淨廣大。佛的報身，也現於無量世界教化眾生。這部大方廣佛華嚴經，就是由佛說，是現千丈盧舍那身而說的妙法。世間的轉輪聖王，是最有福德相，雖然也具足三十二相好，但是不能和佛相比。這位天王得到這種解脫門。
慈目寶髻天王。得慈雲普覆解脫門。
這位慈目寶髻天王，因為他的眼睛常放出一種慈悲的光雲，照耀眾生，令生信心。他的寶髻常流出眾寶，而布施於眾生，所以得此名。
他得到佛的慈雲普徧覆護一切眾生的解脫門。知道佛的慈雲能令一切眾生有慈悲心而不殺生，有布施心而不偷盜，有忍辱心而不頑強，有精進心而不懶惰，有禪定心而不散亂，有智慧心而不愚癡。這慈雲又能令一切眾生從生死此岸度過煩惱中流，達到涅槃的彼岸。
寶光幢名稱天王。得恆見佛。於一切世主前。現種種形相威德身解脫門。
這位寶光幢名稱天王，他常見到佛在世間皇帝面前現出種種的形相，身有大威德相，有威可畏，有德可敬。令人見之，肅然起敬，畢恭畢敬的頂禮歡迎。例如王舍城的國王頻婆娑羅王皈依佛作弟子，其子阿闍世王也皈依佛。舍衛城的國王波斯匿王皈依佛作弟子，其子祇陀也皈依佛。當時有很多世間主皈依佛。這位天王，他得到這種境界的解脫門。
發生喜樂髻天王。得知一切眾生。城邑宮殿。從何福業生解脫門。
這位發生喜樂髻天王，他能知道所有一切眾生所居住的城邑宮殿，是從什麼福業所生出來。眾生因為修戒定慧的法門，將貪瞋癡的煩惱滅除，所以有城邑宮殿的福業果報。如果只是造罪業而不修善功德，那麼，就沒有這種福報，也沒有這樣多的財富。福業是從做善事而來的，他得到這種解脫門。
端正念天王。得開示諸佛成熟眾生事解脫門。
這位端正念天王，他得到開示十方諸佛成熟眾生事的解脫門。所謂未種善根令種，已種善根令增長，已經增長令其成熟，已經成熟令其得到解脫。這是諸佛成熟眾生之事。
高勝音天王。得知一切世間成壞劫轉變相解脫門。
這位高勝音天王，他能明白一切世間是怎樣成？怎樣住？怎樣壞？怎樣空？成、住、壞、空各需要多少劫？又怎樣從成劫轉到住劫？從住劫轉到壞劫？從壞劫轉到空劫？從空劫又轉到成劫？這種種相是怎樣轉變的？轉變時要經過多長的時間？他都知道，他得到這種解脫門。
成就念天王。得憶念當來菩薩。調伏眾生行解脫門。
這位成就念天王，他得到的解脫門，是常常記得將來所有的菩薩是以什麽方法調伏眾生？怎樣令一切眾生迴小向大，改惡向善呢？這種境界他都知道。
頑強的眾生，難調難伏。顯教是「文度眾生」，菩薩是慈眉善目，用慈悲喜捨四無量心來教化，令有緣的眾生都證佛道。密教是「武度眾生」，金剛是忿怒相，用強迫的手段來教化，令無緣的眾生都得解脫。雖然方法不同，可是目的相同，都是令眾生明心見性，即身成佛。
淨華光天王。得了知一切諸天快樂因解脫門。
這位淨華光天王，他明白知道一切諸天是很快樂，沒有憂愁的。為什麼他們能得這種快樂之果呢？因為往昔種下快樂的因，就是修持五戒十善的法門。他們都是修上品的功德。如果修中品的功德，便生到人间。中上者，其快樂多；中中者，其快樂不多不少；中下者，其快樂少。如果修下品的功德，便為阿修羅。下上者為王，下中者為民，下下者為女。這位天王，他明白而得到這種解脫門。
智日眼天王。得開示一切諸天子。受生善根。俾無癡惑解脫門。
這位智日眼天王，他能開示一切諸天的天子所受生的善根，令他們都除去愚癡疑惑，他得到這種解脫門。
自在光明天王。得開悟一切諸天眾。令永斷種種疑解脫門。
這位自在光明天王，他能開悟一切諸天眾，令他們悟入佛的境界，令一切諸天眾永遠斷除疑惑心，而生正信心，這位天王得到這種解脫門。
爾時釋迦因陀羅天王。承佛威力。普觀一切三十三天眾。而說頌言。
就在這個時候，這位能天主，仰承佛的大威德神力，普徧觀察一切三十三天﹙忉利天﹚的天眾，而說出頌言來讚歎諸佛。
我念三世一切佛 所有境界悉平等
如其國土壞與成 以佛威神皆得見
【我念三世一切佛】：釋迦因陀羅天王說：我思惟過去諸佛，現在諸佛，未來請佛，十方三世一切諸佛，都是平等無差別。
【所有境界悉平等】：三世諸佛所有的境界一律平等，無有高下，沒有大小的區別，而是統統一樣的平等。
【如其國土壞與成】：諸佛的國土，怎樣壞？怎樣成？這種境界，是不可思議的。
【以佛威神皆得見】：以諸佛的大威神力之故，令一切眾生都能見到佛，都能明白這種境界。
佛身廣大徧十方 妙色無比利羣生
光明照耀靡不及 此道普稱能觀見
【佛身廣大徧十方】：佛的法身是廣大無邊，能徧於十方一切處。所謂盡虛空徧法界，只要有空間的存在，就有法身的存在。
【妙色無比利羣生】：佛的妙色是無可比，而能利益一切有情和無情的眾生。
【光明照耀靡不及】：佛的清淨光明能照耀一切眾生，沒有一個眾生不沐浴在這慈悲光明之中，這種光明是平等的，不分善根或鈍根，都被其照耀和加被。
【此道普稱能觀見】：這種道理是普稱滿音天王他所能觀察到，所能看見的境界。
如來方便大慈海 往劫修行極清淨
化導眾生無有邊 寶髻天王斯悟了
【如來方便大慈海】：如來是佛十號之一。每位佛有十號，就是⑴如來：佛的法身是從如實之道而來。⑵應供：佛斷除三惑及二死，萬德福慧具足，普應九界供養。⑶正徧知：佛智照一切法，既正而又普徧。⑷明行足：佛的福慧兩足。三明是慧，五行是福。⑸善逝世間解：佛修正道入湼槃，又了解世間一切情況。⑹無上士：佛的正覺是無上的，九界眾生無能相比。⑺調御丈夫：佛是能調順修正道的大丈夫。⑻天人師：佛為天人的導師，教化他們改邪歸正，捨惡向善。⑼佛：是大覺大悟的聖人。⑽世尊：佛是世間最尊貴的人。具足十號方稱世尊。因為大慈的緣故，所以佛便使用方便法來接引眾生。慈悲猶如大海，故叫方便大慈海。
【往劫修行極清淨】：因為在往昔劫的時候，佛修種種行門，所以成就極清淨的法身。清淨是修行的證明，要是不認真修行，就不會得到清淨。
【化導眾生無有邊】：因為清淨是由真實修行得來的，所以用種種方便大慈法門，來教化眾生，誘導眾生，令眾生斷煩惱破無明，成就法身，這種方便大慈法門是沒有邊際的。
【寶髻天王斯悟了】：這種境界是慈目寶髻天王所覺悟，所得到的解脫門。
我念法王功德海 世中最上無與等
發生廣大歡喜心 此寶光天之解脫
【我念法王功德海】：寶光幢名稱天王說：「我回憶佛這種功德是無量無邊的，猶如大海。」故說法王功德海。
【世中最上無與等】：這種功德在世間是最高無上，再沒有人能比佛的功德更大了。
【發生廣大歡喜心】：我想起這種境界，心中便發生廣大的歡喜心。
【此寶光天之解脫】：這是寶光幢名稱天王所得到的解脫門。
佛知眾生善業海 種種勝因生大福
皆令顯現無有餘 此喜髻天之所見
【佛知眾生善業海】：佛能知道一切眾生的善業海，不但知道一世，而能知道無量世的善業。
【種種勝因生大福】：修種種殊勝因，才能獲得廣大的福報。所謂「前生不修，今生苦。今生不修，來生更苦。」有福報的人，在前生福因中已種下德因，所以今生有財有勢有富貴。如果再布施行仁道，來生一定比今生更好。如果今生慳貪不布施，學楊朱的思想：「拔一毛以利天下而不為。」來世一定不如今生。甚至福報盡了，不能轉為人道，或許要到畜生道去償還業債。
【皆令顯現無有餘】：他能令種種善因都顯明，而毫無遺漏。種小善因便得小福報，種大善因便得大福報，這是絲毫不爽的。
【此喜髻天之所見】：這是喜樂髻天王所見到的境界。
﹙待續﹚
|
