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此山歷代皆有修行人在此苦修，唐代道宣律師曾住此，現代大德上虛下雲老和尚亦曾住此。
我這次赴中國朝拜四大名山之餘，亦有幸朝拜了終南山，此山為八小山之一，其中隱居了許多聖賢及用功修道之人。山上有淨業律寺為唐朝道宣律師修行之道場，因此此山又為律宗之祖庭。
我們從西安坐麵包車（即小型巴士）出發，當天多霧下雨，車在路邊一片廢墟牆垣處停下，路邊一堆亂石，穿過亂石，隱約一條小徑，沿路而上三公里處即為淨業寺。一路景色秀麗，草木繁茂，青翠欲滴，芬芳馥郁，沁人心脾，與嚴寒乾燥，草木稀疏之五台山成強烈對比。終南山面積大概有數千平方英里，為秦嶺之一部分，有七十二座山口可進出，山上有茅蓬無數，但無人知道詳細數目。
萬佛城比丘與少林和尚在道宣律師茅蓬原址合影。攝影/恆朝
此山歷代皆有修行人在此苦修，唐代道宣律師曾住此，現代大德上虛下雲老和尚亦曾在此三住茅蓬，其名為「獅子茅蓬」，蓬外有野獸出沒，山上因種了洋芋，野豬不時光臨。又印光大師、來果禪師也在山上住過許久，弘一律師為恢復南山律宗、亦常住山。
終南山花草茂盛，有的花草甚可入藥，山上飛禽走獸亦特多。據山上人講全年皆可看到豹、熊、狼、野豬、野狗、山貓，還有各種蛇，常進入道場及茅蓬中，但從未傷害過修行人。山區冬天很長，一年中下雪期有六個月，其中至少有一個月大雪封山，交通斷絕，香客減少，遊客更稀，這時道場也分外安靜，正好用功。
據淨業寺人表示，曾有一條大蟒蛇在該寺庭園中出現，蛇身長十幾廿英尺，粗一英尺左右，雖在眾人圍觀之下，亦不畏逃，並在院中繞行，但冥冥中似有護法善神佑護，此蛇最後自行離去，亦未傷人，此後即未再出現過，縱有其他蛇來，也很守規矩，不擾亂人。
在簡陋的茅蓬中，恆奇法師參訪了坐禪的少林和尚演理。攝影／恆朝
終南山道風與他處甚為不同，可能是山上的青年修行人所發的願力不同之故。這些青年人發菩薩願，要護持真修行人，若有人願住茅蓬，只要符合他們的條件，他們就願護持、供應一切飲食衣物等生活所需。他們的條件很簡單，第一身體要健康，能經得起考驗。第二要真發心用功，不是招搖炫耀。據說他們已經接受了一些人住茅蓬，這些人一入山即不再出来了，的確是真用功修行，不僅一切外緣都放下了，並且自力更生，也不求助寺裏的護持人。
在凈業寺後山上有道宣律師之石座，也就是上人曾說過的應供台，此台在懸崖邊上，十分狹窄，僅容一人坐處，台前羣巒起伏，盡收眼底。即在此處道宣律師每日坐禪，天人感於律師之清凈戒行而每日送供，此事有碑為証。
淨業寺後有三個大石洞，當年楊虎城之母親常在洞中拜佛，因此出資修築得十分整齊，石碑現即存放其中一個，此碑為宋朝時刻，上面記載了天人送供與道宣律師及蟒蛇護持之事蹟。文革時，寺中人為保護此碑，特地由石座上拆下收藏，因此得以保存。
 | | 道宣律師石座（即應供台）攝影╱恆朝 |
山上有山峯名摩天頂，住有一位八十多歲的比丘尼，這位比丘尼十六歲出家，十七歲已在佛學院教書，一生刻苦自勵，卅年前上摩天頂住茅蓬，一直未離開，有時講金剛經。因山上氣候過寒，蔬菜稀少，平日僅以饅頭果腹，所需麵粉或自行運載上山或他人供應。生活十分清苦，許多年輕人都住不下去，她卻甘之如飴，一住數十年。她因年高牙齒已全脫落，但後來又長了—口雪白的新牙，其修行的感應誠不可思議。我們在淨業寺那一天，寺中人包括常住及掛單之人，共十多人，正好上摩天頂去拜會這位比丘尼，只有三人留寺看家，接待我們的就是這三人。文革時期，這位比丘尼亦遭鬥爭壓迫，但她寧死不還俗，亦不破戒，結果被關坐牢，出牢後仍回摩天頂修行。
此外山上尚有牛頭祖師——窺基大師洗腸之處，又有唐朝詩人白居易之衣冠塚。山上人對中國目前佛教之情況顯得悲觀，因人才外流，離國他去，留在國內知曉佛法的老法師，也垂垂老矣，光景無多。年輕的一輩或誠意不夠，或放逸自為，或文化水平不高，無法教化眾生。又若住十方叢林，則多俗事干優，不得機會修行，其中有才識之士，但不願吃苦，無法修行，這些情况如不改善，恐怕佛教在中國不能久住。
淨業寺中人說，若有明眼善知識願接管的話，他們很願意將寺院讓出來，以便讓終南山恢復往昔盛況，淨業寺也能重振當年道宣律師的家風。
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