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死時好像活牛剝皮，有苦難言。想唸佛也唸不出來。所以在平時要多唸佛，訓練成自然，成習慣，到臨命終時，便不會喊爹叫娘，手忙腳亂。
喜樂海髻天王，得盡虛空界，清淨光明身解脫門。
這位喜樂海髻天王，他非常歡喜又快樂，是位樂天派的天王。他得到盡虛空界、周徧了佛之清淨光明智慧身的境界。他又明白佛的法身是盡虛空徧法界，光明普徧照耀一切的解脫門。
最勝功德幢天王，得消滅世間苦，淨願海解脫門。
這位最勝功德幢天王，他具足最殊勝的功德，猶如寶幢一樣，所以叫這個名字。
世間的苦，有三苦、八苦、無量苦，這些苦是不容易消滅的。可是這位天王能消滅這些苦，並發清淨的願，像海水一般多。他得到這種解脫門。
今將三苦、八苦以及無量苦，略釋於下：
三苦就是苦苦、壞苦、行苦。
①苦苦：是窮人的苦。雖然吃不飽穿不暖，但是還有一間可以避風雨的小屋。有一天不幸被火燒掉了，無屋可住，這就是苦中苦。
②壞苦：是富人的苦。不幸做生意失敗，或者洋房被火燒了，或者財寶被人盜劫，一切都敗壞了，這就是壞中苦。
③行苦：不是窮人的困苦，也不是富人的壞苦，而是人的生老病死苦。到時候，生老病死都來找麻煩，自己做不得主，這就是行中苦。
八苦就是生、老、病、死四苦，又有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
①生苦：生時怎樣苦？生時好像烏龜脫殼，有說不出的苦。
②老苦：老時耳聾眼花不方便，手腳行動不合作，你說苦不苦？
③病苦：病時全身痠疼不自在，四肢不聽指揮，也是很苦。
④死苦：死時好像活牛剝皮，有苦難言。這時候，想念佛，也念不出來。所以在平時要多念佛，訓練成自然、成習慣，到臨命終時便不會喊爹叫娘，手忙腳亂。
⑤愛別離苦：和親愛的人生離死別的時候，是人生最痛苦的事。
⑥怨憎會苦：和你所討厭的人常相會，這也是一種苦。
⑦求不得苦：求財不得財，求名不得名，求男不得男，求女不得女，這也是苦。
⑧五陰熾盛苦：色受想行識這五陰，好像大火堆一樣燃燒，會令你不能自在清涼，這也是苦。
無量的苦，就是說不盡的苦。這娑婆世界有萬苦煎熬，有萬惡充滿，可是此界眾生以苦為樂，還不願離開三界，是多麼可憐！
寂靜光天王，得普現身說法解脫門。
這位寂靜光天王，在定中能放出一種智慧光明，能普見佛現身於一切處，為眾生說法。他得到這種解脫門。
善目天王，得普淨一切眾生界解脫門。
這位善目天王，他是慈眉善目，和藹可親的天王。他以慈眼視眾生，和眾生很有善緣。他明白佛令眾生由染污轉為清淨，由愚癡轉為智慧，由驕傲轉為謙讓，由貪瞋轉為慈悲的法門。他得到這種解脫門。
寶峯月天王，得普化世間常現前，無盡藏解脫門。
這位寶峯月天王，他明白佛能普徧教化世間一切眾生，常現於眾生的面前，以無盡藏的法門來教化無盡的眾生。他得到這種解脫門。
勇健力天王，得開示一切佛，正覺境界解脫門。
這位勇健力天王，非常勇猛和強健，他的力量能降伏一切天魔外道。他得到一切佛正覺境界的解脫門。
佛是怎樣修成正覺？這位佛成正覺的時候，有什麼境界？那位佛成正覺的時候，又有什麼境界？這位天王都能明白這種境界。
金剛妙光天王，得堅固一切眾生菩提心，令不可壞解脫門。
這位金剛妙光天王，所發的菩提心，猶如金剛一般的堅固，是永遠不退的菩提心。又有金剛智慧的妙光，他得到諸佛堅固一切眾生的菩提心，令其不退轉，這種菩提心堅固如金剛，沒有方法可以破壞。他得到這種解脫門。
星宿幢天王，得一切佛出興，咸親近觀察，調伏眾生方便解脫門。
這位星宿幢天王，他所得到的境界，是所有一切諸佛出現於世之時，而能完全親近諸佛所說的法，又能完全觀察諸佛所修的法。眾生是難調伏的，但一切諸佛能調伏所有頑強的眾生，是用種種的方法來調伏，令眾生改惡向善，去私為公。這位天王得到這種解脫門。
妙莊嚴天王，得一念知悉眾生心，隨機應現解脫門。
這位妙莊嚴天王，他既莊嚴又微妙。他明白諸佛在一念之間能知眾生心，隨眾生心念所樂，而現身為眾生說法，教化眾生，令眾生遂心滿願。這位天王得到這種解脫門。
爾時，知足天王，承佛威力，普觀一切知足天眾，而說頌言。
正在這個時候，知足天王—承仗諸佛大威德神通力，普徧觀察一切知足天（兜率天）的天眾，而說出這首偈頌。
如來廣大徧法界 於諸眾生悉平等
普應羣情闡妙門 令入難思清淨法
【如來廣大徧法界】：佛的法身廣大，所以能周徧法界。
【於諸眾生悉平等】：佛的法身雖然周徧法界，但是和一切眾生都是平等，所謂「心佛眾生，三無差別。」
【普應羣情闡妙門】：普徧應眾生的機，來說明一切微妙不可思議的法門。
【令入難思清淨法】：令所有眾生，入到不可思議清淨的法門中，得到無上的快樂，得到圓滿的大覺，這是一切諸佛的本懷。
佛身普現於十方 無著無礙不可取
種種色像世咸見 此喜髻天之所入
【佛身普現於十方】：佛的法身，普現於十方諸佛國土，來教化一切眾生，令一切眾生發無上菩提心，成無上菩提果。
佛並不是故意表現神通，令眾生傾慕，而是為教化一切眾生，令其早日成佛道，所以才示現種種不可思議的神通妙用。
【無著無礙不可取】：佛雖然示現神通妙用，但是不著於神通妙用。也就是不著於眞空，又不礙於妙用，所謂「無著於眞空，故能有妙用；無礙於妙用，故能有眞空。」眞空妙有是不可取不可捨的。就是取之也不得，捨之也不可。這就是眞空妙有的境界。
【種種色像世咸見】：因為妙有的關係，所以佛有三十二相八十種隨形好，世間的眾生都可以看得見。
【此喜髻天之所入】：這種境界，是喜樂海髻天王所得到的解脫門。
如來往昔修諸行 清淨大願深如海
一切佛法皆令滿 勝德能知此方便
【如來往昔修諸行】：佛在因地修六度萬行的一切法門。為行菩薩道，曾經布施自己的生命，只要眾生需要的一切東西，都能布施，絕不慳貪。
【清淨大願深如海】：佛在因地修種種行門來利益眾生，又發清淨大願來度化眾生。清淨大願就是不存半點慾念心，也就是斷欲去愛。願生生世世出家修行，修戒修定修慧，遠離一切染污法。佛的願力，像大海那樣深，深得不見其底。像須彌山那樣高，高得不見其頂。
【一切佛法皆令滿】：因為這種大願，比海還深，比山還高，所以一切佛法都充滿世間，來教化一切眾生。佛自己得到圓滿的佛法，也教眾生也得到圓滿的佛法。這就是佛大慈大悲，悲天憫人的表現。
【勝德能知此方便】：這位最勝功德幢天王知道這種方便法門，乃是不可思議的境界。
如來法身不思議 如影分形等法界
處處闡明一切法 寂靜光天解脫門
【如來法身不思議】：佛的法身，不可心思、不可言議。為什麼？因為法身徧一切處。
【如影分形等法界】：好像影和形一樣，充徧法界，到處都有佛的法身，所謂佛法身無在無不在。這種境界，我們凡夫是不能明白的。
【處處闡明一切法】：佛的法身到每個角落去闡明一切法，令眾生明白一切法。
【寂靜光天解脫門】：這種境界是寂靜光天王所得到的解脫門。
眾生業惑所纏覆 憍慢放逸心馳蕩
如來為說寂靜法 善目照知心喜慶
【眾生業惑所纏覆】：眾生起惑造業，便要受果報。好像被繩子綑綁一樣，不能活動。又好像在缸中，被蓋子蓋上一樣，不能行動。
【憍慢放逸心馳蕩】：憍是憍傲，慢是我慢。憍傲是看不起一切。我慢是對人沒有禮貌。放逸是不守規矩。這三種不正當的行為，能使心神馳蕩。佛教化眾生要收心，心不要向外跑，不要到處飄蕩，要遠離這三種不正當的思想。
【如來為說寂靜法】：怎樣才能離開這種憍傲、我慢、放逸的思想呢？佛為眾生說寂靜法，這是消滅三種不良思想的特效藥。
【善目照知心喜慶】：這是善目天王所知道的境界，所以他心中很歡喜，慶幸得到這種解脫門。
一切世間眞導師 為救為歸而出現
普示眾生安樂處 峯月於此能深入
【一切世間眞導師】：世間不是一個，而是有無量無邊的世間，所以說一切世間。
在一切世間裏，分為三世間：①正覺世間：就是佛在世的時候②器世間：就是山河大地，也就是依報③眾生世間：就是眾生所住的世界，即是正報。
又有一個說法，分為此世間、他世間，和無量諸世間。此世界他世界，和無量諸世界。此國土他國土，和無量諸國土，這也叫一切世間。
眞導師就是眞正接引的導師。也是眞正明白一切眞理的導師。他沒有自私自利心，是大公無私，大慈平等的。所有一切眾生他都教化。不論是善的惡的，他沒有分別心，一律加以教化。善的眾生，令其善根增長。惡的眾生，令其改惡向善。佛不捨棄一個眾生，所以才是眞正的導師。
佛是出世間的導師，他能在黑暗的路上把你引導到光明的路上，能令你的無明煩惱變為菩提智慧，能令你反迷歸覺，捨邪從正，所以是眞正大導師。
【為救為歸而出現】：佛出現於世，為救度一切眾生，離苦得樂，了生脫死。他令一切眾生得到正覺，歸到涅槃。
在法華經上說：「佛以一大事因緣，出興於世。」大事因緣，就是眾生的生死大事。佛為眾生的生死大事因緣而來到這世界。
【普示眾生安樂處】：佛普徧指示一切眾生，不是單單指示善的眾生，而惡的眾生就不管了。無論是善眾生或惡眾生，佛都一樣指示他們反迷歸覺，捨邪歸正。安樂處就是沒有貪瞋癡一切煩惱，安居樂業的地方。得到安樂處，便會生出戒心、定心、慧心。
【峯月於此能深入】：寶峯月天王他能深深的明白這種解脫門。
※（待續）
善知識 一切般若智
皆從自性而生 不從外入
莫錯用意 名為眞性自用
一眞一切眞
心量大事 不行小道
口莫終日說空 心中不修此行
——六祖法寶壇經·般若品第二
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