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蓮池大師在「緇門崇行錄序」中說：「人道未全，焉知佛道。」一句點破，修道應從做人開始，應當努力做一個高尚的人，一個有益於人的人；做一個智慧明達，虛懷若谷的人；做一個恬靜自安，少欲知足的人。做不了這樣的人，又以何發大悲心，修持十善，自利利他，饒益有情；又以何發菩提心，去我法二執，勇猛精進，修行菩薩六度萬行。在這圓滿人生的過程中，心懷「不爲自己求安樂，但願衆生得離苦」的大乘心願，廣泛研讀大乘佛典，窮理明性，行萬里路，訪尋師友以求開示明法。依敎而行，知一點行一點，從簡單的力所能及的開始做起，如此實行，卽使道業未成，亦不失人啊。
宣化上人云「捨不了死，換不了眞。捨不了假，成不了眞。」這需要看破放下，捨生忘死，一門深入，努力參究，力極心通，明心見性。如此方可成爲能夠修持無上菩提大法的法器。達摩祖師在嵩山，對久立雪中求法的神光和尚曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍能忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀眞乘，徒勞勤苦。」神光聞言，自斷左臂，祖知是法器，乃曰：「諸佛最初求道，爲法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。」遂爲其更名爲慧可。有志於此道者，急須回頭，棄捨五欲，不要再在名聞利養中虛度年華了。慚愧！慚愧！
接下來就是依法修證的過程。六祖慧能大師在五祖弘忍大師座下聽聞「金剛經」至：「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」於其言下大悟。乃曰：「何其自性，本自清淨，何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，能生萬法。」祖知悟本性，謂慧能大師曰：「不識本心，學法無益。」遂傳授衣法，當夜送其下山，至長江岸邊，六祖別師言：「迷時師度，悟了自度。」獨自過江南下，隱居山林，依法修證。功行圓滿，時機成熟，方在廣州法性寺以「幡動？風動？是汝心動。」首唱法音。
至此就不只是見山是山見水是水了，而是宇宙中萬事萬物無不俱見。佛陀就是修證圓滿之後，在「華嚴經」中清晰地描繪出了與現代天文學完全相符的宇宙圖象，只是所用的名詞不同。如此看來，佛陀是實語者，如語者，不誑者，不異語者。
衆生如含金之礦，本具如來妙眞如性。凡屬之人塵土裏來，塵土裏去，昧卻眞性，徒造罪業。一念回機，便能轉凡成聖，眞修實煉，銷礦成金，一了百了，利益天人。整個過程正如「普賢行愿品」中所言：
「關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。」
三、科學與佛法的關係
弘一法師在「佛法非違背科學」一文中說：「如人患目病，不良於視，科學只知多移置其物以求一辨，佛法則努力醫治其眼以求復明。兩者雖同爲實驗，但在治標治本上有不同耳。」以上對佛法與科學的分別論述正可以說明這一點。天文學家不遺餘力地製造越來越大，分辨率越來越高的光學和射電望遠鏡。美國最近還準備把二米的望遠鏡，利用航天飛機放入空間軌道，以期建立日益精確的宇宙圖象，但是電磁波是以有限的光速傳播的，我們所看到的某一天體，如果距離我們一億光年，那麼今天所看到的光，是這一天體在一億年前發出的。至於它現在是什麼樣子，那只有等到一億年之後才能看見。所以天文學的宇宙圖象是有局限性的，有待進一步不斷的完善。而「華嚴經」中諸菩薩衆從遙遠的世界海來此蓮華藏世界海，顯然是瞬時卽到的。說明超出三界外，不在五行中的諸佛菩薩是不受時空所限的。
佛法與科學不同，佛是敎人回歸自性，返回事物的本源。打個水波的比喻：水的波動喻為宇宙中因緣起滅的萬事萬物；波動的水喻為衆生本具之妙眞如性。科學家是在以波覓波，欲想通過事物的現象找出事物運動的因果規律；而佛陀是教人離波覓水，不以六塵而生其心，透過此關，那麼宇宙中的萬事萬物，不求自明。恰似「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」波卽是水，水卽是波，在聖不增，在凡不減。有詩云：
大海波濤無息止 水性一滴全體現
衆生因緣隨波起 如來當體不生滅
所以科學家和佛陀走的是兩條截然不同的道路。科學家是在理性思維的基礎上，通過實驗的方法，在時空中研究物質世界的運動規律。而佛陀是在我法空空的基礎上，眞修實證，了脫生死，超越時空，明了一切。然後回頭過來，爲了衆生了脫生死，修證成佛，才廣開方便法門，開示衆生佛之知見，令衆生得以悟入。包括「華嚴經」中佛陀對宇宙圖象的眞實描繪，不正是開示生活在科學時代的人們，不要執迷忘返嗎！所以科學與佛法是無法相比擬的，正如華嚴會上諸大菩薩贊言：
天上天下無如佛 十方世界亦無比
世間所有我盡見 一切無有如佛者
結論
「華嚴經」如同一顆曠世的明珠，無論從那一個角度觀看，你都會被它那奪目的奇光奕彩所吸引。佛陀的三藏十二部經法無不如是。上文不過是從天文學的角度，認識到「華嚴經」確實是一部宇宙中的智慧寶藏。如果你想挖掘它，唯一的方法就是依照佛陀的敎法修行實踐。
而今佛法已入末法。初秋的曠野，最後一朵薔薇，在凋謝之前又一次開放。剎那的生機，天國的妙音爲之奏鳴。曠世的明珠，埋藏在生死的曠野，以大悲水洗濯，智慧風吹薰，生死的曠野必將遍開菩提之花。
（全文完）
自歸於佛，當願衆生，紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。
──華嚴經•文殊菩薩告賢首菩薩
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