萬佛城雜誌第二三一期有一首詩文作補白，其文曰： 真認自己錯，莫論他人非，
他非即我非，同體名大悲。 這
幾句名言，確實是作人的標準，世間人往往責人則嚴，待己則恕。在台北聽經時，曾聽法師說：佛教徒受戒以後，常自思維，這些戒律都是為我一個人訂的，不是為
他人。若是以戒律的尺碼常常衡量他人的行為，只有造口業，沒有好處。他成佛他下地獄是他的事，與我不相干。我們修行人應遵守此項原則，方免過失。 護法 這
話一點不錯，為人處世必須這樣做才行。但是續佛慧命要護持三寶，假如有人毀謗三寶，破壞佛教，如果根據上項原則，護法的責任推給誰呢？再說每個大廟裏都有
一位韋陀菩薩，他是護法神，若是他也念念於莫論他人非，那個金剛降魔杵拿在手裏有什麼用，我想他大概也快要申請退休了。 對事不對人 在下學佛多年，苦無成就，有時且自自不量力，批評時賢，深覺罪過。但常常想到護法一事，在家人比出家人責任大，因為出家大德有其崇高身份與地位，不便與俗人互爭長短。在家人則不同，無所顧忌，只要對事不對人，不作鄉愿，不以佛法作人情，批評他人之思想錯誤又有什麼不對呢！ 供養三寶 居
士們的責任很大，旣為佛弟子，應維護三寶。出家人專心修道，不事生產，專靠在家人供養，在家人應當有錢出錢，有力出力，供給出家人生活，使他們安心辦道，
教化眾生，這個功德無量無邊。經云：「飯惡人百，不如飯一善人，飯善人千，不如飯一持五戒者。」何況飯一持二百五十戒的出家人呢？新槃沙論云：「若能以一
訶梨果，起殷淨心，奉施僧眾，于當來世，決定不逢疾病災起；若能以一團食施諸有情，于未來世，決定不逢饑饉災時」。現在世界普遍缺糧，除美加法澳四國外，
其餘都要靠糧食進口維持民生，現在如此，何況將來人口增多，耕地漸少，日後的饑荒是想得到的。要想將來不挨餓，現在趁早供僧伽。 布施是六度
四攝之首，布施治貪，貪為煩惱之根，所以布施對於施者有莫大的利益。但是我們切不可存矜功之心，供養三寶是應盡之責，要無相布施，作了就算了，不必多念
道。金剛經說：「菩薩於法，應無所住，行於布施」。一有所住，就變成人天福報，反而造成三世怨。證道歌說：布施著相生天福，招得來生不如意。 我
勸在家人供養三寶，不必定要破產，少吃幾頓四川館子，省下來供養僧眾也就夠了。一則可以修福，二則可以減少膽固醇，免得血管硬化得心臟病。讀者不要以為我
是替和尚化緣，其實供養三寶是為我們自己修福慧，對於出家人反而添了許多葛籐，他們夜裏會睡不著的，因為施主一粒米，大如須彌山，今生不得道，披毛帶角
還。
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