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我於法性悟無生忍。成阿羅漢。迴心今入菩薩位中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。我先證明而為上首。
我
因明白內外二塵，都同一自性，並沒有能生和所生，因此就悟入無生法忍，成就阿羅漢果位。現在再迴小乘心，入大乘菩薩位了。假如我知道有佛，要宣講妙蓮華，
卽楞嚴經，爲一切眾生，開示佛之知見地，卽根中不生滅性，一乘寂滅場地，爲諸佛之因地心，依此進修，可得果地覺。我就會先爲證明，和大眾來修，作爲他們的
首座。
佛問圓通。我以諦觀身界二塵等無差別。本如來藏。虛妄發塵。塵銷智圓。成無上道。斯爲第一。
佛問修證圓通原因，我是以觀察內身和外界二塵，平等沒有差別，都是屬於如來藏性，全相卽性。萬法唯心，只因有妄相，才發爲微塵。現既悟相妄性眞，則塵相消除，眞性顯現，智光亦能圓明，而成無上覺道。故認爲專心觀察地大，最爲第一。
月光童子卽從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恆河沙劫。有佛出世名為水天。教諸菩薩修習水觀。入三摩地。
月光童子，童貞入道，故叫童子，卽從座起頂禮佛足，對佛說：我記得過去無量劫以前，有佛出世，名叫水天佛。他數諸位菩薩，修習水觀定，觀想水大而入正定。
觀於身中水性無奪。初從涕唾。如是窮盡津液精血大小便利。身中旋復水性一同。見水身中與世界外浮幢王刹諸香水海等無差別。
首先觀想我身中的水性，並無相剋相沖之處。再觀想鼻涕、口水，乃至咽下的津，喉外的液，骨髓裏的精，筋肉裏的血，一直到大便小便的水分，在身中旋轉往復，不管它是清是濁，但水的濕性是一樣的，同時身中的水和世界外的水，甚至浮幢王剎所有的香水海，亦是一樣，沒有什麼差別。
浮幢王剎，在普光摩尼香水海中，有一大蓮華，名種種光明蕊香幢。華中有十佛剎及無量數香水海，一一海中各有一剎種，每一剎種，皆有二十重佛剎，壘壘高如法幢一樣。這就是佛剎之王，故名浮幢王剎。
我於是時初成此觀。但見其水。末得無身。當爲比丘室中安禪。我有弟子窺窗觀室。惟見清水徧在室中。了無所見。
我
在那時，修習水觀，已有點相應，明白能觀之智和所觀之境，故入觀之時，不見有人只見有水，以水爲身。但還未能得到無相，未能得到無身。當時我已出家，故常
在靜室裏坐禪，修習水觀。某次，我有一小徒弟，見我很久沒有出來，便走去看看。從窗外瞻望，只見滿室都是清水，沒有其他的東西。
童稚無知。取一瓦礫投於水內。激水作聲。顧盼而去。我出定後。頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。
童子無知識，又找不到師父，懷疑室中的水，是不是眞的？拿一小塊瓦礫，投入水中，激水有聲，知道是眞水，便前後觀望，然後走回去。我出定後，忽然覺得心痛，猶如舍利弗，遭遇違害鬼傷害一樣。
舍利弗在闍崛山入定的時候，有違害
和復害二鬼從虛空走過。一鬼要用拳打舍利弗，一鬼勸他不要打。但第一個鬼不聽，便一拳打著舍利弗之頭。舍利弗出定後，頓覺頭痛，便往問世尊：「從來沒有病痛，為何今天會頭痛？」佛說。「有個伽羅鬼，打你的頭。那個鬼，氣力無比，若打須彌山，亦會打成二分，幸虧你有定力，要不然便會粉身碎骨。現在那個伽羅鬼，惡有惡報，已墮入阿鼻地獄了。」
我自思惟。今我已得阿羅漢道。久離病緣。云何今日忽生心痛。將無退失。
我心裏想，我已得到阿羅漢果，亦很久離開病痛了，爲什麼今天會生心痛呢？難道我已退了道心，失去果位？
爾時童子捷來我前。說如上事。我則告言。汝更見水。可卽開門。入此水中。除去瓦礫。童子奉教。後入定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除出。我後出定。身質如初。
這時童子，很快又走到我面前，把剛才所見所做的事告訴我。我就對童子說：「你再看見水時，可開門把那塊瓦礫撿出。」童子依教，等到我再次入定時，亦是滿室清水，他便開門拿出瓦礫。我出定後，身體復元，不再覺心痛。
逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海。性合眞空無二無別。今於如來得童眞名。預菩薩會。
我繼續修水觀，經過無量劫，亦親近無量數佛，一直至到山海自在通王如來時，我方能證到亡身，能和十方世界所有的香水海，合而為一。真心和水性相合；眞心就是水性，水性就是眞心，無二無別。現在佛的座下，得到童貞之名，參預菩薩之位。
佛問圓通。我以水性一味流通。得無生忍。圓滿菩提。斯為第一。
佛問圓通，我以水性，不論內水外水，都是一味流通，並沒有差別。我亦明白水性空寂，本自無生，亦無有滅，就得無生法忍，證入圓滿無上菩提。故水觀的法門，最為第一。
(下期待續）
千佛閣
明暘
毘盧樓閣淨無塵，千佛毫端轉法輪；
福慧雙修成正覺，慈悲平等是能仁；
如來頂上閒行腳，梵網光中普現身；
龍藏玄文傳聖教，名山永耀慶長春。 |
