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佛神通力無與等 普現十方廣大剎
悉令嚴淨常現前 勝念解脫之方便
【佛神通力無與等】：佛是大覺的人。誰能真正覺悟，誰就是佛。誰要是糊塗，誰就是眾生。由此便知眾生和佛的區別只在迷與覺之間，所謂「迷者是眾生，覺者是佛。」六祖慧能大師說：「法本無頓漸，迷悟有遲疾」。大意是法本來沒有頓和漸。（頓法是由漸而成頓，漸法是由頓而成漸。）只是眾生的迷和覺，有晚有早，這不過是時間遲速而已。
佛的神通力是什麼？就是三身、四智、五眼、六通。三身：就是法身、報身、應化身。四智：就是成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。五眼：就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。所以說佛的神通力是不可思議的。
【普現十方廣大剎】：佛能在一念中，普現十方諸佛的國土，去教化眾生。佛說華嚴經時，雖然坐在菩提樹下，但是法身則到諸佛國土同時宣說圓頓教。
【悉令嚴淨常現前】：佛能令諸佛國土完全莊嚴清淨，這種境界，常常現前。
【勝念解脫之方便】：這是最勝念天王所得到的方便解脫門。
如諸剎海微塵數 所有如來咸敬奉
聞法離染不唐捐 此妙音天法門用
【如諸剎海微塵數】：好像一切剎海中微塵數那樣多的如來，都要敬奉，都要供養，都要禮拜。
【所有如來咸敬奉】：釋迦牟尼佛在因地修道的時候，便恭敬奉養剎海微塵數那樣多的如來。
【聞法離染不唐捐】：佛在因地修行，聞一切法，離開一切無明、一切染污。不放過一切法，就是極微細的法，不重要的法，也不隨便忘掉，也特別注意不拋棄。因為依法修行，所以離染。不唐捐就是不忘掉不拋棄的意思。在法華經普門品中說「福不唐捐」，就是這個意思。
【此妙音天法門用】：這是可愛樂清淨妙音天王所明白的法門大用。
佛於無量大劫海 說地方便無倫匹
所說無邊無有窮 善思音天知此義
【佛於無量大劫海】：釋迦牟尼佛往昔在因地的時候，經過無量無邊無窮盡那樣多的大劫，因為大劫太多，好像大海一樣，無法計算出來確實的數字，所以稱為大劫海。
【說地方便無倫匹】：在這個時候，佛善說一切地義。地以生長為義，萬物都從地生長出來。現在所說的地義 ，是從凡夫地而達到聖人地。在這中間要經過很長的時間，才能成就聖人的地位，所以地義是用種種方便來講說。無倫匹就是任何聖人都不能比擬。
【所說無邊無有窮】：所說的方便法，是沒有邊際，說不盡的。橫說豎說也說不盡。
【善思音天知此義】：這種境界，是善思惟音天王所明白的道理。
如來神變無量門 一念現於一切處
降神成道大方便 此莊嚴音之解脫
【如來神變無量門】：佛的神通變化，是無量無邊。不像羅漢的神通，只有十八種變化。也不像菩薩的神通，雖然有百千萬億變化，但還是有邊際。可是佛的神通，有無盡的變化。
神變的「神」字，是神妙不測的意思。我們凡夫不可以用心來思想，也不可以用言語來形容。
神變的「變」字，是千變萬化的意思，變化無窮，由一門能生出無量門，無量門還歸一門。
【一念現於一切處】：這種神變，一就是多，多就是一，一多不二，一多無量。這樣，才能現前一念間，現於一切處。佛不動道場，能周徧法界，還坐在那裏入定。可是在盡虛空徧法界，沒有一個地方沒有佛現前的。所以說一念現於一切處。
【降神成道大方便】：所有要成佛的菩薩，都要先在兜率天宮等待到機緣成熟時，便降到人間候補佛位，教化一切眾生，令眾生離苦得樂。
現在彌勒菩薩，就在兜率天宮裏等待，將來會來這個世界成佛，作為教主。什麼時候來呢？外道說：「彌勒菩薩已經來人間九次了。我的師父就是彌勒菩薩的化身，這是第九次，等到十二次來到人間就成佛了。」這種說法是錯誤而不正確的。
彌勒菩薩成佛，那有這樣快呢？那麼，在什麼時候才能成佛呢？現在是住劫第九小劫的減劫。人壽七十歲。每過一百年減一歲，減到十歲時，再增加壽命，也是每過一百年增一歲，增到人壽八萬四千歲時，然後再減，減到人壽八萬歲的時候，彌勒菩薩便騎六牙大白象，從兜率天宮降生人間，教化眾生。只要用一天一夜的時間，便將要度的眾生度完。在釋迦牟尼佛的時候，留下不應教化的眾生，他們和彌勒菩薩有緣，將會被教化而得到解脫。現在彌勒菩薩在兜率內院龍華會上為眾生說法。
印度無著菩薩，天天去兜率天宮聽經，回到人間記錄下來，成為瑜伽師地論。內容是把釋迦牟尼佛所說的「萬法唯識」的法相，略成六百六十法。後來，其弟世親菩薩濃縮為百法明門論。
【此莊嚴音之解脫】：這種境界，是莊嚴音天王所明白的解脫門。
威力所持能演說 及現諸佛神通事
隨其根欲悉令淨 此光音天解脫門
【威力所持能演說】：佛的大威神力，是由累劫的德行所成就。這個世界本來應該壞了，佛用大威神力把這世界保持平安，並且在這世界演說種種善法，用權巧方便教化眾生，令眾生覺悟，知道苦海無邊，回頭是岸的道理。
【及現諸佛神通事】：佛所現的一切神通妙用，能使眾生的根性和慾念清淨無染，不但身清淨，心也清淨。
【隨其根欲悉令淨】：有善根的眾生，因為在前生種了很多善根，福田中的功德滿了，所以今生有福報、有善根。
有的眾生，今生不作善而作惡，為什麼沒有惡的果報呢？這個問題，是一般人不了解的。這是因為前生種了善根，今生雖然作惡，可是善的果先成熟，惡的果還沒有成熟。等到惡的果成熟時，再受惡的果報。
有的眾生，今生作善而不作惡，可是得到的是惡報，這是因為前生惡的種子太多的緣故。今生雖然做善事，但是要受惡報。等善的種子成熟時，才能得到善報，或在今生，或在來生。這種道理很簡單，所謂種瓜得瓜，種豆得豆。淺言之，種什麼因？便得什麼果。
眾生的根性各不相同，每人所遭遇的境界也不同。眾生的欲望各有差異，有的有當官欲，有的有發財欲，有的有住豪華洋房欲，有的有美麗汽車欲。這種種不同的物欲，把人的氣質秉性綑住了，把人的根本智慧遮蓋了。
一切諸佛隨著眾生的根欲來教化眾生，令眾生種善根。有了善根，欲也清淨，便沒有一切的欲念。
我們為什麼不能解脫？因為被財、色、名、食、睡五欲的繩索綑縛了。修道就是解開這五欲的繩結。什麼時候解開什麼時候就得到自在，所謂「財色名食睡，地獄五條根」。無論貪那一個欲，都是走向地獄的道路。
【此光音天解脫門】：這種境界，是甚深光音天王得到的解脫門。
如來智慧無邊際 世中無等無所著
慈心應物普現前 廣大名天悟斯道
【如來智慧無邊際】：佛是大覺者、大智慧者。佛是世界最聰明的聖人，無所不知、無所不覺、無所不明、無所不能。因為佛的智慧是盡虛空徧法界，沒有限度、沒有範圍，所以說如來智慧無邊際。
【世中無等無所著】：佛的智慧是無可比的，不但人間無等，就是天上也無等。佛的智慧雖然無等，但是佛也沒有所執著。
【慈心應物普現前】：佛不但有大智慧，而且又有大慈悲，用大智慧的光，大慈悲的心，來教化一切眾生，普度一切眾生。誰有緣，誰就得救。所以佛普現一切眾生前。
【廣大名天悟斯道】：這種境界，是廣大名種天王所明白的道理。
佛昔修習菩提行 供養十方一切佛
一一佛所發誓心 最勝光聞大歡喜
【佛昔修習菩提行】：釋迦牟尼佛在因地的時候，廣修菩提行，行菩薩道。什麼是菩提行？就是覺道的行願，所謂「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。」什麼是菩薩道？就是捨己救人的行為，所謂「外捨國、城、妻、子。內捨頭、目、腦、髓」，要有這種布施的精神，才是行菩薩道。佛在因地的時候，修萬行，習禪定，所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，種下功德，到福慧具足了才成佛。
【供養十方一切佛】：佛為修菩提道，上求佛果，下度眾生，不惜生命，供養十方諸佛，何況是身外之物，更是在所不惜！在世界上每粒微塵中，都是過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛捨生命處。
【一一佛所發誓心】：佛在每位佛的面前都發大誓願，來供養十方一切佛。佛在往昔時，行力大、願力大，所以才有所成就。我們學道人，要發大願力，一切為眾生，而不為自己。假設只有修行的心，而沒有發願的心，好像只開花而不結果，是沒有成就的。
【最勝光聞大歡喜】：這種境界，是最勝淨光天王所明白的，所以他生大歡喜心。
以上是色界二禪光音天王所說的十首偈頌，來讚歎佛功德。在下邊是講初禪大梵天王所說的偈頌。
（下期待續）
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