第六章 佛法的核心—緣起與因果 第一節 緣起論 緣
起，就是說明一切諸法，都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物，或一切現象的生起，都是相對的，互相存在的關係和它的一定條件。如果沒有這
個關係和條件，那任何事物和現象，都是無法生起的。什麼叫做因緣呢？因緣也就是關係的條件。佛經裏曾經說過「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則被無，
若此滅則彼滅」。這是緣起論的定義。說明事物的同時互相依存的關係的道理。 什麼是異時互當存在的道理？譬如種子和芽的關係，因爲過去有了種
子，所以現在才能有芽的生起，正因爲現在有芽生起，過去的種子，才能叫做種子，這就是異時互相存在關係的道理。從另一方面來看，種子滅的時候，也正是芽生
的時候，芽生的時間，也正是種子滅的時候。這就證明芽和種子的生滅現象，又是一種同時互相存在的關係。 第二節 因果論
這
種同時互存和異時互存關係，其實也就是佛敎所謂因果的關係，例如種子是因，芽就是果，因爲先有種子，然後才有芽的發展，這是異時互存因果關係。例如以老師
爲主，那麼老師就是因，學生就是果，相反的如以學生爲主，那麼學生就是因，老師是果。這是同時互存的因果關係。這種因果關係，非常錯綜複雜，從這一角度來
看，這一因會產生另一果，但從另一角度來看，這一因會產生另一果。總之通過正面和反面來說明，事實上是沒有一個絕對的因，當然更沒有一個絕對的果。所以世
界上的萬事萬物，從來就是這樣的，從時間上來說，由於無數的異時因果連續的關係，從空間上來說，無數的互相依存的關係，組織成爲一個極其錯綜複雜的羅網相
互交錯。這就是因因果果，果果因因，相續不斷，就叫做因果規律。也就像旋轉火輪一樣的流轉不停，終而復始，我記得圓瑛法師曾開示弟子說：「欲無煩惱須學佛，知有因緣不羨人」。我們要牢記心中，可以減少許多煩惱，心身得到自在安樂。佛敎除說現世因果之外，還有三世因果的說
法，就是，現在世、過去世，未來世因果互存的關係，經中說：「要知前世因，今生受者是，要知未來果，今生作者是」。佛說四諦十二因緣法門，也就是具體的說
明三世因果的道理。依此看來，所謂因果道理，其實就是因緣的道理。這樣因緣原理，正是佛敎對於人們的主觀世界與客觀世界唯一正確的解釋，這就是佛敎的人生
觀的基本認識。
在北京西山遼代修建的一座佛牙舍利塔裏面，發現一塊舊磚頭上，刻有一首偈子：「諸法因緣生，緣滅法亦滅，吾佛大沙門，常作如
是說。」在緬甸近年拆修一座古塔，磚頭上也刻著用巴利文寫的這首偈子，這說明了緣起的教義，在佛法中是有着非常重要的地位。但是這四句偈子是佛的弟子馬勝
比丘，在乞食的路上，對舍利弗尊者說的。這裏有段歷史故事，上面已經講過，現在就不再重述了。 沙門譯爲「勤息」，卽勤修戒定慧三學，息滅貪
瞋癡三毒。貪瞋癡三毒是衆生最根本煩惱，他能毒害衆生法身慧命，所以叫做三毒，也就是衆生的迷惑心，依惑造業，隨業受報，佛陀發心修道，就是斷除三毒煩
惱，所謂妄惑斷盡，智慧圓滿，就是成佛，所以佛稱爲大沙門。充份說明了不論是隨業受報做衆生，或是返妄歸眞成菩薩道，完全都離不開緣起論，依因感果的眞
理。這就是依善業得善果，造惡業受惡報，千古不變的發展規律。其實這種緣起因果的眞理是釋迦牟尼佛根據世上萬事萬物，衆生世界的發生發展，乃至消滅的歷
史，在客觀現實中得出的根本定論，這就是種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，如若不報，時候未到的道理。 佛敎所講的緣起因果的敎義，是根據鳩摩羅什法師所譯的「大智度論」和玄奘法師所譯的「俱舍論」等許多經論中說的，佛敎的主要敎義，就是說明緣起因果的道理。 第七章 三法印與一法印 第一節 三法印 大
乘和小乘，是佛敎的兩大宗派，小乘的敎義，是以四阿含經爲依據，說的是三法印，一
諸行無常、二諸法無我，三涅槃寂靜，而無常無我的道理，就是佛敎對於宇宙人生萬事的解釋，也可以說是世界一切諸法的總則。無常就是生滅相續的道理，他不但
包括一刹那生滅不停的意思，而且也包括因果相續的道理，佛敎說世界有成住壞空，衆生有生老病死，萬物有生住異滅，而且是時時刻刻在那裏新陳代謝，刹那刹那
的在那裏變化遷移，這就叫做無常。什麼是無我呢？無我也就是對於人生、宇宙、心身世界，一切諸法之中，沒有一個我，能夠主宰一切的道理。也找不到一個我可
得，這就叫做諸法本無我，所以「金剛經」說：無我相，無人相，無衆生相，無壽者相，說明四相皆空，無我可得的道理。衆生因有妄想執著的心，於諸法無常，執
爲眞常，於諸法無我，妄執有我，因此就產生了我見，我癡、我慢、我愛顚倒夢想的四種妄心，所以做業受報，依因感果，因果相續不斷，輪廻六道之中，我們要解
脫人生痛苦，要跳出六道輪廻，那就要用無常無我的觀點，發心修道，斷苦惱因，勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡，到了功行圓滿，就能夠了脫生死輪廻，證得不
生不滅寂靜安樂的偏眞涅槃境界。斷見思煩惱惑，了分段生死苦，這是小乘聖人三法印的道理。
在這裡我講一個釋迦牟尼佛，在因地修行的時候，捨
全身而求半偈的故事：釋迦牟尼佛，在無量劫以前，有一世做一個獨覺，在深山窮谷之中，修行苦行，在靜坐用功的時候，忽然間聽到遠方傳来說話聲音，仔細的一
聽，原來是說：「諸行無常，是生滅法。」這位獨覺，聽了以後，仔細想了一想，這二句話的道理，對於修行的人來說，眞是非常重要。就是說：世界上所有的一切
都是生滅之法，就像空中之華、夢中之境、幻化無常、生滅變易，他聽到這稀有難得的法語，心中感到非常歡喜，但是認爲單是這二句話，其中道理只有一半，下面
還有兩句，就去尋找這位說話的人，可是找了許久找不到，後來就在深山大樹林中，看見一個暴牙赤目的鬼王，在那裏找東西。這位獨覺就問他。「鬼王，你剛才有沒有看見什麼人在這裏講話？」鬼王說：「剛才念兩句偈子的就是我。」獨覺說：「我認為你念的這二句道理不完整，只有一半，一定還有一半，能不能請你把下面二句再念給我聽聽？」
（下期待續） |
