演莊嚴音天王，得一切菩薩從兜率天宮沒下生時大供養方便解脫門。 這位演莊嚴音天王，他的音聲非常
莊嚴。他得到一切菩薩將要成佛時的境界。那些候補佛位的菩薩，住在兜率天宮内院，等待因緣成熟，便騎六牙大白象，降生人間，開始八相成道：①降世：從天宮
到人間。②住胎：選擇有緣的父母。③出胎：從母親脇中生出。④出家：離開五欲的家。⑤降魔：降伏天魔外道的擾亂。⑥成正覺：證得阿耨多羅三藐三善提。⑦轉
法輪：演說四諦、十二因緣、六度等法。⑧涅槃：得到究竟涅槃。涅槃有三種：(A)有餘涅槃，是羅漢所得的涅槃。(B)無餘涅槃，是菩薩所得的涅槃。(C)
究竟涅槃，是諸佛所得的涅槃，所謂常樂我淨的四德。 我們凡夫的報身，有無常、苦、空、無我的四苦。諸佛的法身，有常、樂、我、淨四樂。我們學佛法的目的，就是離報身的四苦，而得到法身的四樂。 佛
敎的基本理論，就是眞空和妙有。小乘講有，大乘講空，落入空有二邊之見。最後，佛講眞空妙有的中道，旣不偏於有，也不偏於空，所謂「中庸之道」，令衆生不
要執着。空中有有，有中有空。空有不二。在心經上說：「色不異空，空不異色。色卽是空，空卽是色。」這個道理說的非常的清楚。 一言以蔽之，物質要空，因爲物質是無常、苦、空、無我。精神要有，因爲精神是常、樂、我、淨。再淺言之，不要執着有我，就是空。懷悲天憫人之心，就是有。也可以說無我便是空，慈悲便是有。 這位天王，用種種方便之法，來敎化衆生，他得到這種解脫門。 甚深光音天王，得觀察無盡神通智慧海解脫門 這位甚深光音天王，以光明來代替音聲而說法，用智慧來觀察佛的境界，是無窮無盡的。佛的神通無盡、智慧無盡，所以說神通智慧海，好像大海一樣的無邊際。佛經上常用「海」字來形容義理廣大。 神通有六種：①天眼通、②天耳通、③他心通、④宿命通、⑤神足通、⑥漏盡通。 智慧有兩種：①根本智，就是先天的智慧。②後得智，就是後天的智慧。一個是從禪定中得來的（先天智）；一個是從經驗中得來的（後天智）。這位天王，他得到這種解脫門。 廣大名稱天王，得一切佛功德海，滿足出現世間方便力解脫門。 這
位廣大名稱天王，得到十方一切諸佛所修功德的境界，因爲諸佛所修的功德是無量無邊，沒有任何的方法可以計算出有多少？所以叫功德海。所謂「三祇修福慧，百
劫種相好。」這些功德圓滿了，達到兩足尊的階段，便成佛。再來世間用種種方便力來敎化衆生。這位天王，得到這種解脫門。 最勝淨光天王，得如來往昔誓願力發生深信愛樂藏解脫門。 這位最勝淨光天王，得到佛於往昔在因地所發願的境界。這種誓願力，周徧法界，無一個地方沒有佛的願力所存在。所有諸國土，常轉妙法輪。他明白這種力量之後，發生興趣，深信佛的境界，沒有懷疑。並且還愛樂隨學佛的大法藏。這位天王，得到這種解脫門。 爾時，可愛樂光明天王，承佛威力。普觀一切少光天，無量光天，極光天衆，而說頌言。 正在這個時候，色界二禪天的可愛樂光明天王，他承仗諸佛大威神力，普徧觀察所有的少光天、無量光天、極光天（光音天）這三天的天衆。他用偈頌的方式來重說一遍，令衆生深深了解這種道理。 二
禪天名叫定生喜樂地。在這天界中，常在定中，心更爲喜樂。共有三天：①少光天：此天衆在定中從身放光，從口放光，心無妄想，口無言辭，以光來代替說話。②
無量光天：此天衆，不但身和口放光，而且心也放光，來普照衆生。③光音天（極光天）：此天衆，用身、口、心三處所放的智慧光，來大做佛事，敎化衆生。 我念如來昔所行 承事供養無邊佛 如本信心清淨業 以佛威神今悉見 【我念如來昔所行】：這位可愛樂光明天王說：「我憶念如來在往昔的時候，所修行的功德。」是什麼功德呢？ 【承事供養無邊佛】：帮助無邊諸佛去工作，執行一切的事務，這叫承事供養。 釋迦牟尼佛在因地修行，在第二阿僧祗劫（譯爲無央數）滿時，逢燃燈佛出世，他供養五枝青蓮華，又以髮布於泥，請佛踏之，故受未來成佛授記。 供
養乃是依敎奉行、依法修行，才有功德。一般人認爲莊嚴道場，供獻法具、香華果燈，便有功德。雖有功德，乃是小功德。梁武帝問達摩祖師說：「我造了很多寺
廟，寫了很多經論，度了很多僧尼，有什麼功德？」達摩說：「沒有功德。」武帝又問：「爲什麼沒有功德？」達摩說：「這種功德，不過是人天的小果報，是有漏
之因，仍然是世俗的因。好像隨形的影像一樣，看來是有，實際是虛妄。」武帝又問：「什麼是眞功德？」達摩說：「眞正的功德，乃是純淨的智慧，神妙和圓融，
它的本性是空寂。這種功德，不是用世俗的方法所能得來的」。 【如本信心清淨業】：供養十方諸佛，是用本來生出這種信心，所修的都是清淨業，而不是染污業，也就是身清淨、口清淨、意清淨，三業清清淨淨，沒有半點染污的。 【以佛威神今悉見】：現在藉佛的大威神力，才能明白這種境界。依佛的加被，了解如來在往昔所修的行門。 佛身無相離衆垢 恆住慈悲哀愍地 世門憂患悉使除 此是妙光之解脫 【佛身無相離衆垢】：佛的法身是徧法界。雖然能徧滿法界，但是沒有形相。就因爲沒有形相，才能徧滿法界。如有形相，便有限度、有邊際。因無形相的緣故，所以一切塵垢不能染污。假設有形相，便會有塵垢。無相自然就離開一切的衆垢。 什麼是衆垢？這個垢不是有形的塵垢，而是無明煩惱垢，也就是打妄想。凡是心裹不清淨，思想不正確，這就是垢的現象。 佛是無我相、人相、衆生相、壽者相。這四相都空了，想要有塵垢，也不會有的。所以說離衆垢，也就是離開一切染污法。 【恆住慈悲哀愍地】恆常住在大慈地，大慈地是哀愍衆生之地。換言之，佛以大慈大悲作爲舍宅，常常哀愍衆生，常常發願救衆生，令一切衆生離開三界的苦，得到涅槃的快樂。 【世間憂患悉使除】：世間就是世界，憂患就是憂愁過患。這個世界的憂患太多。因爲太多的緣故，所以衆生在憂患海裏，沉迷不悟。可是佛以慈悲心、哀愍心，來解脫憂患，令其不存在。 【此是妙光之解脫】：這種道理，是清淨妙光天王所得到的解脫三昧。 佛法廣大無涯際 一切刹海於中現 如其成壞各不同 自在音天解脫力 【佛法廣大無涯際】：在前邊清淨妙光天王所見佛的境界，是無形相的，是離衆垢的。現在這位自在音天王所見佛的境界，是廣大無涯際。 佛法有八萬四千法門，醫治八萬四千煩惱病。換言之，衆生有多少煩惱？諸佛就是有多少法門來醫治。每一種法門治一種煩惱，所以才說佛法廣大無涯際。 【一切刹海於中現】：所有一切的刹海國土，都是在佛法裏邊現出來的，又可以說一切佛法是在刹海國土裏邊現出來的。 【如
其成壞各不同】：世界有成、住、壞、空四相。衆生有生、老、病、死四相。心念有生、住、異、滅四相。這空、死、滅等就是無常。古德說：「黃河之水天上來，
奔流到海不復囘。」這是形容器世間（山河大地）的無常。又說：「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」這是形容有情世間（衆生世間）的無常。 在
每個世間都有成、住、壞、空四個階段。這四個階段，各有二十個小劫；八十個小劫爲一大劫。換言之，一世界從生成到滅亡的時間，要經過八十個小劫。在一個大
劫中，包括成、住、壞、空。這個世界成了，那個世界壞了。那個世間成，這個世界又壞了。所謂「此世界他世界，無量世界。此國土他國土，無量國土。」無量世
界，它的生死，就是成、住、壞、空。成的時候，地球就生存。壞的時候，地球就毀滅。這個地球滅了，別個地球又生出。在虛空裏邊有無量世界、有無量國士。世
界和世界不同，國土和國土不同。我們所居住的娑婆世界，和極樂世界就不同。娑婆世界是極苦，極樂世界是極樂。在一個世界上，就有一百多個國家，而每個國家
的語言、文化、風俗都不相同。 【自在音天解脫力】：這種境界，是自在音天王所得到的解脫力。 （下期持續）
甲子元旦於龍華古寺陞座大典感懷
明暘
龍華名刹永留芳，千載莊嚴古道場；
寶塔巍峨臨碧漢，宗風丕振耀人間；
時來百廢同興擧，望重諸方盡讚揚；
佛國長春輝宇宙，慈雲普蔭萬家安。 |
